八十六 诗如泉涌 死战未休
燕狂徒孑然一身，张三丰端坐紫霄宫，宁不凡也从未听说有什么道侣。
天绝老和尚不需说他，一个朽木而已。
整个天榜十二人中，可能也就白玉京称得上夫妻和美。
其余一个个的，包括宋缺，恐怕都称得上孤单了。
也不知是什么诅咒，冥冥中，让这些高手们，只能一辈子孤单。
不过杨恪觉得是他们练武之时，无暇分心，虽有爱之人，却无时间相伴，最终只能化为一声叹息。
蓝关古道——
又是一声钟鸣，手托铜钟的那老和尚，显露出面容来了。
他倒是不老，雪花淡去后，还显得格外高挺俊秀。
可以看出，他直起身后，身材修长，僧袍飘飞时，显得格外潇洒，鼻子平直，显得很有个性。
上唇的弧形曲线和微作上翘的下唇，更拱托出某种难以言喻的魅力，嵌在他瘦长的脸上既是非常好看，又是一派悠然自得的样儿。
下领宽厚，秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是教人看得舒服自然。
最使人一见难忘是他那对深邃难测的眼睛，能令任何人生出既莫测其深浅，又不敢小觑的心。
一袭黄色内袍，棕式外套的僧服，份外显出他鹤立鸡群般的超然姿态。
玄慈也不老，同样也是容貌俊秀，僧袍比之了空，却是显得格外简单了些，或者说，穷了些。
但此时挺身而立，高大挺拔的身躯，嘴角淡淡的一丝笑意，却如佛祖拈花，迦叶一笑。
俱是宝相庄严的两个和尚，中间气机流转，看着倒是一派祥和气息。
师妃暄这时，却一退再退，脸上泛起惊讶之色。
玄慈和尚之名，天下皆知，毕竟那地榜第一的位置，他也坐了许久了。
都说他十年之内就能晋升大宗师，天榜有望。
天下的大宗师，自然不是只有天榜那十二人，不说魔门邪派的那些大宗师，就是正道，单单少林武当，就不止一位。
和北少林一样，南少林也开辟处处禅院，其中最大的一支，自然是神都洛阳的‘净念禅院’了。
那座寺院，常常受帝王赐封，禅院的主持比之南少林的达摩院、戒律院等首座在寺中位置更高。
仅次于方丈和监寺，为南少林第三人。
当今‘净念禅院’的主持，就是现在这位持钟的老和尚了。
了空大师，在江湖上籍籍无名，但在佛门，却非是如此。
自持戒始，了空修持‘闭口禅’至今，只是这份毅力，已然是天下罕见了。
武功如何，没人知道，修持‘闭口禅’，本身就擅长藏蕴气机，数十年修持，更是深藏不露。
不过佛门中人，俱都猜测，他早已晋升至大宗师之境了。
或许也没晋入，不过当他开口那一刻，无疑是天下大宗师中人了。
武道修持，有种种劫难。
毅力足够，却避不过劫难的人更多，尤其是这门‘闭口禅’。
少林因种种戒律，诞生出来的两门绝世神功，一门是‘童子功’，另一门就是‘闭口禅’了。
和‘少林童子功’不一样，‘闭口禅’并无很深奥的秘密，也无特殊心法，不过是‘止语’罢了。
说是“闭口禅”不过是给“止语”加上了一个好听点的说法而已，沾上一个“禅”字弄得高大上一点，其实各宗各派都有类似的方式，当然，也只是是一种方式，而不是武功，更称不上武道。
所谓止语，就是不说话，不和任何人，动物，石头说话，就是要你闭嘴，这个不需要去任何地方修持，自己都可以修持。
或许有人认为这个有什么难的，毕竟很多人，一个人的时候很容易一天都不说话的，不过在团体生活的时候就稍微有点难度了，但也还算容易的，很多人都能做到。
但是，真正的止语，非常非常难，因为即便你不开口，你也会和自己说话，你的思想就是自己在脑子里说话！
自己心里还能吵架呢，正是所谓的“天人交战”，人其实无时无刻不在说话。
如果本身思绪停不下来，不能止于一念，止语只能帮助你减少一些外缘而已。
所以说‘止语’，并没有特定的修法和方法，没什么神秘的，就是不张嘴说话而已，如果还禁止和他人有任何眼神，文字上的交流，那既是佛，也是魔了。
回到少林的闭口禅，首先，这禅是一种戒，从规矩身心到从心所欲，戒是一个必要的过程。
其次，当口舌停止了喧嚣，意识能更多地关注自己内心的活动，关注到自己内心中的各种情绪，动机，思维活动这些语言前的活动。
这对于进一步的对心念的观察和修行是有益的。当然过程中如果心逐渐安定下来，也会习惯无声的生活，但这其实并不是目的，世尊也不是杜口不言的。止语也是有时效性的。
若是真能悟得一个‘守’字，那也代表这门禅功大成，修持还是不修持，也就无所谓了。
若是能参得一个‘静’字，那就是毫无疑问的禅功大成。
若是能参得一个‘空’字，至此天人化生，当为在世罗汉。
了空自然没能参得一个‘空’字，甚至‘静’字恐怕都没参得。
多半还只是在一个‘守’字上打转。
但数十年的修持，一朝废功，那威力也定然非同小可，虽然是伤敌一万，自损九千九。
在师妃暄眼中，了空是能胜过玄慈的。
可此时，却非是如此。
只听一声钟鸣，了空仍旧立于当地，而玄慈的身影，却已然渺渺散去。
“如是我闻，一时佛在——”
片息后，只余淡淡禅吟，师妃暄怔立片刻，上前几步，待得接近时，只听着了空口中，这时正淡淡的念着《金刚经》。
‘闭口禅’破了。
这还不可怕，‘闭口禅’了空修持至今，终究是要破功的。
他以大毅力，大气运，将这门禅功修持至今，仍无所悟，了空早就该放下了。
或许，他未曾所悟，就是因为未曾放下。
谁也不知道答案了。
师妃暄听着了空声音转淡，片刻后，声息皆无。
再看时，只见一和尚，跌坐在雪中，双手合十，宝相庄严。
却已然圆寂了。
佛祖拈花，迦叶一笑，这时，师妃暄方才明白，最后的那一记钟鸣，却非是了空所敲响的，而是那玄慈，拈花指下，淡笑杀人。
为何会如此呢？
师妃暄不明白，匆匆在旁的山壁上，开辟了一山洞，色空剑下，也只是盏茶时间，将了空遗体放入，封住洞口，师妃暄纵身掠走。
她知道，事情大发了。
南少林净念禅院的主持，被北少林方丈杀了。
别说这些和尚没有‘四大皆空’，就是‘空’了，这会也该怒了。
——
“去全真——”
快马到了蓝田县，杨恪未曾进城，前方道路崎岖，或许回转原路，是一个好选择。
只是剑客，怎能不迎难而上，将两匹马儿，交给了可人，让她带着苗若兰，先去终南山。
而杨恪则朝着心目中，感觉最危险之处，迈步而去。
他要求得一个答案。
一叶轻舟，横在浪涛汹涌的灞河岸五丈许处，随着浪涛摇摆起伏，却也没被水流冲带往下游去。
船头上坐着一个人，浪头将船只高高扬起，他端坐船头，直入高空，却显得他本比常人高挺的身躯更是伟岸如山。
正是玄慈和尚。
杨恪看得眉头大皱，不过片刻后，他朝前一步，就落在轻舟另一端，向坐在船头的玄慈笑道：“和尚，我们又见面了。”
杨恪隐隐有种感觉，他若是逃跑，可能横死当场。
眼前这和尚，自见他第一面时，就觉得他深不可测，如今，更是觉得他难缠。
玄慈和尚，这时睁眼朝杨恪瞧来。
杨恪从未见过这样的一对眼睛。
对方是一对与世无争的眼神，瞧着它们，就像看到与这尘俗全没关系的另一天地去，仿佛能永久地保持在某一神秘莫测的层次里，当中又蕴含一股庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透出寂灭，似乎这就是佛。
和尚仰首望天，柔声道：“看！天地多么绚烂，二日并行，却唯有一月，不知少王该如何看。”
杨恪随他仰观大日，小舟在浩荡的河面随波起伏，但是两人都不会因为这点波澜被扰动心肠，杨恪转头说道：“天行有常。”
玄慈这时微微点头，随即言道：“我有一偈，少王可曾听过:
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
杨恪浑身一震，皱眉看去，和尚仍旧是那个和尚，可这一偈怎么是他做的？
这一偈来历可不简单：
在杨恪那个世界，禅宗六祖惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生，及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴禅宗五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看；若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
也就是说，谁做的一偈合五祖心意，那就是禅宗六祖了。
相当于这个世界，少林方丈，召弟子面试，谁答得好，那就是下一代方丈了。
众人只等神秀作偈，神秀无论各方面都远超诸人，都默认他是下代之祖了，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
之后五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
但却亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内；如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。
之后五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生。
惠能所言，却是说菩提是个觉道，又有什么树呢？
若有树，那菩提就变成物，而有所执着。
菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？
你且说个样子出来，看看它是否是无形无相的。
你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
而后五祖擦偈，却是言说：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。
心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。
故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。
所谓万物皆为我所用，并非我所属；心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
杨恪这时，怎么看玄慈也不像神秀，不过他也无所谓，微微一笑，言道：
“我听闻一个故事，不知可否说给和尚？”
玄慈睁眼看着杨恪，道：“少王道来便是。”
杨恪这时，言道：“以前天下有三神，南为南帝，北为北君，中央之神名浑沌，待南帝北君极厚，于是南帝北君聚在一起商议报恩之法，想出人皆有七窍，以作视、听、饮食和呼吸，于是为浑沌每天凿一孔，七日后浑沌开七窍而亡。”
玄慈这时叹道：“阿弥陀佛！顺乎自然也是至理。”
杨恪又道：“我还有一故事，不知和尚可愿听得？”
玄慈合十一声：“阿弥陀佛！”
杨恪悠然自若道：“古时有甲乙两君，一道放羊，结果走失了羊。
问甲干吗失羊，甲答是忙于读书；问乙为何失羊，原来去了赌博。
他们做的事截然不同，结果却全无分别，都失掉放牧的羊。”
杨恪迎上玄慈空寂的眼神。
两人互相对视，玄慈原本空寂的目光则变得像刀刃般明透锋利。
“我有一偈，和尚当听：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
船身微微轻颤，开始顺流北行。
杨恪一个翻身，遁往河水中去，他别无选择了。
这河是玄慈给他选的，若杨恪不至，那他和可人一个都逃不了，杨恪只能迎难而上。
这是一种默契。
而现在，到了之后，他却可以选择逃了，这也是规则。
入水，是他唯一能逃脱的方法，更是他唯一可争取主动和上风的法门。
玄慈和尚的武功，实在太可怕了。
杨恪说那些故事，可不是平白说的，每一句都在查探玄慈的气机。
但最终，却直落了个‘深不可测’。
杨恪见过高手，他至今见过最厉害的高手，是娘娘身边的那位青青姑娘，第二个当属天师张正常了。
可现在，原本在他心目中，没啥印象的玄慈和尚，杨恪觉得，比之那青青姑娘，也像是丝毫不弱。
怎么可能？
原著只是一个犯了色戒的和尚，怎么会这么厉害？
原本，杨恪是有心战上一番的，可这会，那就只能逃了！
有些敌人，就像是那安隆、尤鸟倦等贼，杨恪是会迎难而上的。
但是这等明知是找死的高手，杨恪自然得退了。
杨恪为怕被拦阻，先是两个故事，接着一偈，直接触动了和尚的心神，给杨恪争取了刹那的机会。
而尽量缩短离舟入水的时间，他站立在船尾，也是早有预谋，贪的是扭身即可坠入水中的方便。
岂知杨恪朝侧一翻，未曾用力，却感觉小舟忽向下一沉，杨恪心叫不妙时，头肩触及船尾木板。
这刹那工夫，这小舟在水中，横移数尺，刚好把杨恪接个正着，由于舟往下沉，杨恪是一个倒栽葱，“砰”一声硬撞在船板上，可谓是狼狈至极点。
这还不止，在舟身被撞的一刻，木板上传来一股沛然莫测的反震力道，直接轰得杨恪眼冒金星，不辨方向，差些晕厥，幸而他如今武功增进，否则只此一着，就足可令杨恪一败涂地。
杨恪猛一咬牙，凌空一踢，正中船身，立时腾空斜弹起，就在此刻，一股莫可抗御的劲气像一阵长风般刮至，杨恪避无避下只好运气硬接，硬挡下这一招。
“蓬！”
他就像给狂风吹起的落叶，身不由己地在空中翻滚不休，抛得往远方掉去。
杨恪虽给撞得浑体酸麻，却不惊反喜，暗忖只要掉进河水去，就算玄慈也追进水来，自己仍有机会脱身。
杨恪的倚仗，就是那未曾失效的水中呼吸。
江湖中，这种奇技也不是只有杨恪一人有，据说那‘盗帅’楚留香，也就此技。
本以为是逃出生天之妙，可刹那时间后，杨恪发觉了自己的想法有多么谬误，他虽是从小舟上离去了，但却是给送得往岸上抛跌。
这根本是没有可能的，那刹那间，杨恪决定硬接那一招，就是判断了范围，正好合他心意。
他理该掉往水去，但眼前铁般的真实，使他的如意算盘完全打不响。
可怎么会如此，杨恪心中，猜测无数，却也理不清头绪。
杨恪足踏岸地，刚好背对灞河，劲气从后卷来。
他此时浑身酸痛，哪敢招架，连忙提气慌不择路地朝眼前斜坡腾掠，先避此劫，再图谋后计。
岂知身后袭来的劲气如附骨之蛆，无论他如何腾挪闪跃，将‘鱼龙百变’运转不休，使出了十二分的本事。
可那股气，始终不即不离地威胁着他后背，杨恪一直奔出近十里，穿山越林，这情况仍没丝毫改善，他连回头瞧一眼的空隙都欠奉，那种窝囊无奈的感觉，实不消提。
如让这情况继续下去，最后定是他真元耗至油尽灯枯，倒地就擒的结果。
活活累死的可能，在杨恪心头萦绕。
他绝对不想成为这么惨的江湖奇谈。
杨恪心中脑筋转动，倏地加速，朝一座山崖奔去，玄慈的劲气象一把枷锁般硬附于他身上，只要他护体真气减弱，又或速度放缓，保证可袭得他吐血倒地，绝无幸理。
高手相争，就在一着之差，从仰身下水的一刻开始，他处处失着，落在绝对的下风，以至陷于现下的困局。
杨恪心忖是龙是蛇，就要看这一扑了，双足猛撑，往山崖上横空疾飞。
玄慈的灰影从后如影附形地凌空追来。
杨恪默默念数，待数了三个数后，猛换一口真气，身子向前，但整个人奇迹的往后飞退。
犹如幻术一般。
看着像是朝前飞扑的人，却是在向后退，一个错身，就甩开了正朝前疾追的玄慈和尚。
杨恪凌空再一折，身如游龙，又朝向山侧扑去。
只要再有三丈，他就能入水了。
“少王心思极妙，差点让贫僧失了一着！”
待即将入水前，杨恪猛地落下，看着也就只差一丈的那和尚，心头暗骂。
和尚实在难缠！
杨恪已经将自己心思、武功都用尽了，却也只能做到如此了。
这和尚的轻功也是如此高妙，竟然能在杨恪的‘鱼龙百变’下，仍旧追的如此之紧。
甚至，还能截住杨恪。
手中剑仍旧未出，却是寻不到机会，也感觉不适合出剑，不过此时，杨恪顾不得了。
得出剑了。
无非一死！
终究还是给这个世界，留下了点点痕迹，或许千百年后，世人会因为那些事，记得有个叫做杨恪的大唐王爷吧？
杨恪即要出剑一搏前，忽然，玄慈和尚言道：“贫僧观少王知我心思，可有言遗我？”
他语气平淡，但其言，已经像是定下杀杨恪的心思了，杨恪这时，本不想在念诗了，可最终，还是握着剑道：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
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天绝老和尚不需说他，一个朽木而已。
整个天榜十二人中，可能也就白玉京称得上夫妻和美。
其余一个个的，包括宋缺，恐怕都称得上孤单了。
也不知是什么诅咒，冥冥中，让这些高手们，只能一辈子孤单。
不过杨恪觉得是他们练武之时，无暇分心，虽有爱之人，却无时间相伴，最终只能化为一声叹息。
蓝关古道——
又是一声钟鸣，手托铜钟的那老和尚，显露出面容来了。
他倒是不老，雪花淡去后，还显得格外高挺俊秀。
可以看出，他直起身后，身材修长，僧袍飘飞时，显得格外潇洒，鼻子平直，显得很有个性。
上唇的弧形曲线和微作上翘的下唇，更拱托出某种难以言喻的魅力，嵌在他瘦长的脸上既是非常好看，又是一派悠然自得的样儿。
下领宽厚，秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是教人看得舒服自然。
最使人一见难忘是他那对深邃难测的眼睛，能令任何人生出既莫测其深浅，又不敢小觑的心。
一袭黄色内袍，棕式外套的僧服，份外显出他鹤立鸡群般的超然姿态。
玄慈也不老，同样也是容貌俊秀，僧袍比之了空，却是显得格外简单了些，或者说，穷了些。
但此时挺身而立，高大挺拔的身躯，嘴角淡淡的一丝笑意，却如佛祖拈花，迦叶一笑。
俱是宝相庄严的两个和尚，中间气机流转，看着倒是一派祥和气息。
师妃暄这时，却一退再退，脸上泛起惊讶之色。
玄慈和尚之名，天下皆知，毕竟那地榜第一的位置，他也坐了许久了。
都说他十年之内就能晋升大宗师，天榜有望。
天下的大宗师，自然不是只有天榜那十二人，不说魔门邪派的那些大宗师，就是正道，单单少林武当，就不止一位。
和北少林一样，南少林也开辟处处禅院，其中最大的一支，自然是神都洛阳的‘净念禅院’了。
那座寺院，常常受帝王赐封，禅院的主持比之南少林的达摩院、戒律院等首座在寺中位置更高。
仅次于方丈和监寺，为南少林第三人。
当今‘净念禅院’的主持，就是现在这位持钟的老和尚了。
了空大师，在江湖上籍籍无名，但在佛门，却非是如此。
自持戒始，了空修持‘闭口禅’至今，只是这份毅力，已然是天下罕见了。
武功如何，没人知道，修持‘闭口禅’，本身就擅长藏蕴气机，数十年修持，更是深藏不露。
不过佛门中人，俱都猜测，他早已晋升至大宗师之境了。
或许也没晋入，不过当他开口那一刻，无疑是天下大宗师中人了。
武道修持，有种种劫难。
毅力足够，却避不过劫难的人更多，尤其是这门‘闭口禅’。
少林因种种戒律，诞生出来的两门绝世神功，一门是‘童子功’，另一门就是‘闭口禅’了。
和‘少林童子功’不一样，‘闭口禅’并无很深奥的秘密，也无特殊心法，不过是‘止语’罢了。
说是“闭口禅”不过是给“止语”加上了一个好听点的说法而已，沾上一个“禅”字弄得高大上一点，其实各宗各派都有类似的方式，当然，也只是是一种方式，而不是武功，更称不上武道。
所谓止语，就是不说话，不和任何人，动物，石头说话，就是要你闭嘴，这个不需要去任何地方修持，自己都可以修持。
或许有人认为这个有什么难的，毕竟很多人，一个人的时候很容易一天都不说话的，不过在团体生活的时候就稍微有点难度了，但也还算容易的，很多人都能做到。
但是，真正的止语，非常非常难，因为即便你不开口，你也会和自己说话，你的思想就是自己在脑子里说话！
自己心里还能吵架呢，正是所谓的“天人交战”，人其实无时无刻不在说话。
如果本身思绪停不下来，不能止于一念，止语只能帮助你减少一些外缘而已。
所以说‘止语’，并没有特定的修法和方法，没什么神秘的，就是不张嘴说话而已，如果还禁止和他人有任何眼神，文字上的交流，那既是佛，也是魔了。
回到少林的闭口禅，首先，这禅是一种戒，从规矩身心到从心所欲，戒是一个必要的过程。
其次，当口舌停止了喧嚣，意识能更多地关注自己内心的活动，关注到自己内心中的各种情绪，动机，思维活动这些语言前的活动。
这对于进一步的对心念的观察和修行是有益的。当然过程中如果心逐渐安定下来，也会习惯无声的生活，但这其实并不是目的，世尊也不是杜口不言的。止语也是有时效性的。
若是真能悟得一个‘守’字，那也代表这门禅功大成，修持还是不修持，也就无所谓了。
若是能参得一个‘静’字，那就是毫无疑问的禅功大成。
若是能参得一个‘空’字，至此天人化生，当为在世罗汉。
了空自然没能参得一个‘空’字，甚至‘静’字恐怕都没参得。
多半还只是在一个‘守’字上打转。
但数十年的修持，一朝废功，那威力也定然非同小可，虽然是伤敌一万，自损九千九。
在师妃暄眼中，了空是能胜过玄慈的。
可此时，却非是如此。
只听一声钟鸣，了空仍旧立于当地，而玄慈的身影，却已然渺渺散去。
“如是我闻，一时佛在——”
片息后，只余淡淡禅吟，师妃暄怔立片刻，上前几步，待得接近时，只听着了空口中，这时正淡淡的念着《金刚经》。
‘闭口禅’破了。
这还不可怕，‘闭口禅’了空修持至今，终究是要破功的。
他以大毅力，大气运，将这门禅功修持至今，仍无所悟，了空早就该放下了。
或许，他未曾所悟，就是因为未曾放下。
谁也不知道答案了。
师妃暄听着了空声音转淡，片刻后，声息皆无。
再看时，只见一和尚，跌坐在雪中，双手合十，宝相庄严。
却已然圆寂了。
佛祖拈花，迦叶一笑，这时，师妃暄方才明白，最后的那一记钟鸣，却非是了空所敲响的，而是那玄慈，拈花指下，淡笑杀人。
为何会如此呢？
师妃暄不明白，匆匆在旁的山壁上，开辟了一山洞，色空剑下，也只是盏茶时间，将了空遗体放入，封住洞口，师妃暄纵身掠走。
她知道，事情大发了。
南少林净念禅院的主持，被北少林方丈杀了。
别说这些和尚没有‘四大皆空’，就是‘空’了，这会也该怒了。
——
“去全真——”
快马到了蓝田县，杨恪未曾进城，前方道路崎岖，或许回转原路，是一个好选择。
只是剑客，怎能不迎难而上，将两匹马儿，交给了可人，让她带着苗若兰，先去终南山。
而杨恪则朝着心目中，感觉最危险之处，迈步而去。
他要求得一个答案。
一叶轻舟，横在浪涛汹涌的灞河岸五丈许处，随着浪涛摇摆起伏，却也没被水流冲带往下游去。
船头上坐着一个人，浪头将船只高高扬起，他端坐船头，直入高空，却显得他本比常人高挺的身躯更是伟岸如山。
正是玄慈和尚。
杨恪看得眉头大皱，不过片刻后，他朝前一步，就落在轻舟另一端，向坐在船头的玄慈笑道：“和尚，我们又见面了。”
杨恪隐隐有种感觉，他若是逃跑，可能横死当场。
眼前这和尚，自见他第一面时，就觉得他深不可测，如今，更是觉得他难缠。
玄慈和尚，这时睁眼朝杨恪瞧来。
杨恪从未见过这样的一对眼睛。
对方是一对与世无争的眼神，瞧着它们，就像看到与这尘俗全没关系的另一天地去，仿佛能永久地保持在某一神秘莫测的层次里，当中又蕴含一股庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透出寂灭，似乎这就是佛。
和尚仰首望天，柔声道：“看！天地多么绚烂，二日并行，却唯有一月，不知少王该如何看。”
杨恪随他仰观大日，小舟在浩荡的河面随波起伏，但是两人都不会因为这点波澜被扰动心肠，杨恪转头说道：“天行有常。”
玄慈这时微微点头，随即言道：“我有一偈，少王可曾听过:
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
杨恪浑身一震，皱眉看去，和尚仍旧是那个和尚，可这一偈怎么是他做的？
这一偈来历可不简单：
在杨恪那个世界，禅宗六祖惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生，及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴禅宗五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看；若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
也就是说，谁做的一偈合五祖心意，那就是禅宗六祖了。
相当于这个世界，少林方丈，召弟子面试，谁答得好，那就是下一代方丈了。
众人只等神秀作偈，神秀无论各方面都远超诸人，都默认他是下代之祖了，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
之后五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
但却亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内；如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。
之后五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生。
惠能所言，却是说菩提是个觉道，又有什么树呢？
若有树，那菩提就变成物，而有所执着。
菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？
你且说个样子出来，看看它是否是无形无相的。
你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
而后五祖擦偈，却是言说：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。
心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。
故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。
所谓万物皆为我所用，并非我所属；心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
杨恪这时，怎么看玄慈也不像神秀，不过他也无所谓，微微一笑，言道：
“我听闻一个故事，不知可否说给和尚？”
玄慈睁眼看着杨恪，道：“少王道来便是。”
杨恪这时，言道：“以前天下有三神，南为南帝，北为北君，中央之神名浑沌，待南帝北君极厚，于是南帝北君聚在一起商议报恩之法，想出人皆有七窍，以作视、听、饮食和呼吸，于是为浑沌每天凿一孔，七日后浑沌开七窍而亡。”
玄慈这时叹道：“阿弥陀佛！顺乎自然也是至理。”
杨恪又道：“我还有一故事，不知和尚可愿听得？”
玄慈合十一声：“阿弥陀佛！”
杨恪悠然自若道：“古时有甲乙两君，一道放羊，结果走失了羊。
问甲干吗失羊，甲答是忙于读书；问乙为何失羊，原来去了赌博。
他们做的事截然不同，结果却全无分别，都失掉放牧的羊。”
杨恪迎上玄慈空寂的眼神。
两人互相对视，玄慈原本空寂的目光则变得像刀刃般明透锋利。
“我有一偈，和尚当听：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
船身微微轻颤，开始顺流北行。
杨恪一个翻身，遁往河水中去，他别无选择了。
这河是玄慈给他选的，若杨恪不至，那他和可人一个都逃不了，杨恪只能迎难而上。
这是一种默契。
而现在，到了之后，他却可以选择逃了，这也是规则。
入水，是他唯一能逃脱的方法，更是他唯一可争取主动和上风的法门。
玄慈和尚的武功，实在太可怕了。
杨恪说那些故事，可不是平白说的，每一句都在查探玄慈的气机。
但最终，却直落了个‘深不可测’。
杨恪见过高手，他至今见过最厉害的高手，是娘娘身边的那位青青姑娘，第二个当属天师张正常了。
可现在，原本在他心目中，没啥印象的玄慈和尚，杨恪觉得，比之那青青姑娘，也像是丝毫不弱。
怎么可能？
原著只是一个犯了色戒的和尚，怎么会这么厉害？
原本，杨恪是有心战上一番的，可这会，那就只能逃了！
有些敌人，就像是那安隆、尤鸟倦等贼，杨恪是会迎难而上的。
但是这等明知是找死的高手，杨恪自然得退了。
杨恪为怕被拦阻，先是两个故事，接着一偈，直接触动了和尚的心神，给杨恪争取了刹那的机会。
而尽量缩短离舟入水的时间，他站立在船尾，也是早有预谋，贪的是扭身即可坠入水中的方便。
岂知杨恪朝侧一翻，未曾用力，却感觉小舟忽向下一沉，杨恪心叫不妙时，头肩触及船尾木板。
这刹那工夫，这小舟在水中，横移数尺，刚好把杨恪接个正着，由于舟往下沉，杨恪是一个倒栽葱，“砰”一声硬撞在船板上，可谓是狼狈至极点。
这还不止，在舟身被撞的一刻，木板上传来一股沛然莫测的反震力道，直接轰得杨恪眼冒金星，不辨方向，差些晕厥，幸而他如今武功增进，否则只此一着，就足可令杨恪一败涂地。
杨恪猛一咬牙，凌空一踢，正中船身，立时腾空斜弹起，就在此刻，一股莫可抗御的劲气像一阵长风般刮至，杨恪避无避下只好运气硬接，硬挡下这一招。
“蓬！”
他就像给狂风吹起的落叶，身不由己地在空中翻滚不休，抛得往远方掉去。
杨恪虽给撞得浑体酸麻，却不惊反喜，暗忖只要掉进河水去，就算玄慈也追进水来，自己仍有机会脱身。
杨恪的倚仗，就是那未曾失效的水中呼吸。
江湖中，这种奇技也不是只有杨恪一人有，据说那‘盗帅’楚留香，也就此技。
本以为是逃出生天之妙，可刹那时间后，杨恪发觉了自己的想法有多么谬误，他虽是从小舟上离去了，但却是给送得往岸上抛跌。
这根本是没有可能的，那刹那间，杨恪决定硬接那一招，就是判断了范围，正好合他心意。
他理该掉往水去，但眼前铁般的真实，使他的如意算盘完全打不响。
可怎么会如此，杨恪心中，猜测无数，却也理不清头绪。
杨恪足踏岸地，刚好背对灞河，劲气从后卷来。
他此时浑身酸痛，哪敢招架，连忙提气慌不择路地朝眼前斜坡腾掠，先避此劫，再图谋后计。
岂知身后袭来的劲气如附骨之蛆，无论他如何腾挪闪跃，将‘鱼龙百变’运转不休，使出了十二分的本事。
可那股气，始终不即不离地威胁着他后背，杨恪一直奔出近十里，穿山越林，这情况仍没丝毫改善，他连回头瞧一眼的空隙都欠奉，那种窝囊无奈的感觉，实不消提。
如让这情况继续下去，最后定是他真元耗至油尽灯枯，倒地就擒的结果。
活活累死的可能，在杨恪心头萦绕。
他绝对不想成为这么惨的江湖奇谈。
杨恪心中脑筋转动，倏地加速，朝一座山崖奔去，玄慈的劲气象一把枷锁般硬附于他身上，只要他护体真气减弱，又或速度放缓，保证可袭得他吐血倒地，绝无幸理。
高手相争，就在一着之差，从仰身下水的一刻开始，他处处失着，落在绝对的下风，以至陷于现下的困局。
杨恪心忖是龙是蛇，就要看这一扑了，双足猛撑，往山崖上横空疾飞。
玄慈的灰影从后如影附形地凌空追来。
杨恪默默念数，待数了三个数后，猛换一口真气，身子向前，但整个人奇迹的往后飞退。
犹如幻术一般。
看着像是朝前飞扑的人，却是在向后退，一个错身，就甩开了正朝前疾追的玄慈和尚。
杨恪凌空再一折，身如游龙，又朝向山侧扑去。
只要再有三丈，他就能入水了。
“少王心思极妙，差点让贫僧失了一着！”
待即将入水前，杨恪猛地落下，看着也就只差一丈的那和尚，心头暗骂。
和尚实在难缠！
杨恪已经将自己心思、武功都用尽了，却也只能做到如此了。
这和尚的轻功也是如此高妙，竟然能在杨恪的‘鱼龙百变’下，仍旧追的如此之紧。
甚至，还能截住杨恪。
手中剑仍旧未出，却是寻不到机会，也感觉不适合出剑，不过此时，杨恪顾不得了。
得出剑了。
无非一死！
终究还是给这个世界，留下了点点痕迹，或许千百年后，世人会因为那些事，记得有个叫做杨恪的大唐王爷吧？
杨恪即要出剑一搏前，忽然，玄慈和尚言道：“贫僧观少王知我心思，可有言遗我？”
他语气平淡，但其言，已经像是定下杀杨恪的心思了，杨恪这时，本不想在念诗了，可最终，还是握着剑道：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
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