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高考作文素材:精选15篇高考优秀范文附精点细评!

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新春之际,肺炎疫情汹涌而来,它危及到每一个人的生命安全,人心惶惶,恐怖之极。但是,就是在这样的大灾考验面前,中国社会表现出的稳定有序让世界惊叹,深刻阐明了中国的先进性,社会主义制度的优越性,也彰显出国家和人民的自信,诠释了稳定背后强大的国力和凝聚的民心。

看看美国吧,一千万患者,二十多万死者,恐慌、难民、暴力、死亡、罢工……在应对疫情危机中,人祸带来的灾难更加深重,损失远远超过了灾难本身。然而,我们的社会之所以能在公共事件中表现得如此稳定有序,这与党的坚强领导密闭可分,与社会主义制度密不可分。14亿中国人民深切感受到,社会主义中国在党的坚强领导下,强大的组织机构和完善的保障机制能够迅速集中力量办大事,具有强大的动员能力和组织能力,能够高效调配事件处置物资,保障人民生活所需。

回顾新中国成立以来,从唐山大地震到汶川大地震,从SARS病毒疫情到新型冠状病毒疫情,各级党委、政府第一时间吹响集结号。人民军队、人民公安、武警部队、医疗机构无一例外地冲锋在前,“不言弃,不放弃”“一方有难,八方支援”“同呼吸,共命运”“舍小家为大家”等铮铮誓言,折射出中华民族是一条自豪、自强、自信的东方巨龙,而不再是一盘散沙。

春季,本该百业皆息,万家团圆。但是,今年新春,“疫情就是命令,防控就是责任”成为了最强音,千万党员干部一时间逆风而行,迎风而战,义无返顾地挺立在了抗击疫情的最前沿,用生命捍卫生命,以牺牲阻拦牺牲,将初心使命、责任担当践行得惊天地、泣鬼神;亿万人民群众一夜间凝心聚力,用“听党的话、过特殊年,在家为国做贡献”的高度自觉和自律,以此时无声胜有声的别样方式,同舟共济,并肩同行,演绎了一场人民战争的新史篇。

国以民为本,民以食为天,无论病毒如何猖獗,疫情如何肆虐,饥荒在中国已经成为历史,市场供应充足,百姓衣食无忧。在强大的国力面前,14亿人民无所惊,无所慌,也无所畏惧。这种自信也源于14亿人民,对党和政府人民利益高于一切的宗旨深信不疑,对党和政府一定能够打胜这场疫情保卫战深信不疑,坚信在党和政府的坚强领导下,我们一定会迎来无限春光处,山花烂漫时。

亲爱的领导,亲爱的朋友,我们生在一个稳定有序的国度,一个大灾年头衣食无忧的国家,我自豪,我自信!我我庆幸,我生在中国!

文章侧重从疫情年头社会稳定有序、百姓衣食无忧的角度来阐述我国社会制度的优越,有现状描绘,有中外对比,有历史回顾,材料丰富,论证有力。文章以“我庆幸,我生在中国”我标题,开篇点题,结尾以“我们生在一个稳定有序的国度,一个大灾年头衣食无忧的国家,我自豪,我自信!我我庆幸,我生在中国!”作为煞句,既总结了全文,照应标题,首尾呼应,又饱蘸激情,颇有感染力。

近年来,我国扶贫事业取得了显著的成效,绝大多数国人都摆脱了贫穷落后的面貌。但是,由于人口多、底子薄等特殊国情的限制,仍有很多人口生活在贫困线以下,这严重限制了全面小康社会建设进程。而单纯借助“输血式”的外部帮扶,无法从根本上解决贫困问题。必须要从“输血式”扶贫转变到“造血式”扶贫。

造成贫困的原因多种多样、非常复杂,既有客观原因,又有主观原因,既有地理条件限制,又有缺乏产业原因。因此,开展扶贫工作必须要针对不同的“病因”精准施策。而当前很多贫困地区之所以多年来扶而不起,帮而不富,助而不强,主要是因为他们缺乏脱贫致富的志向和勇气,缺乏自力更生的职业技能。因此,要提高扶贫工作的针对性和有效性,必须要“扶志”与“扶智”相结合。以实实在在的获得感带动贫困户,既扶贫,又扶志和扶智,力求实现“土疙瘩”变“金疙瘩”的脱真贫、真脱贫。

秦国实行商鞅变法,发展生产,为秦的统一奠定基础;西汉实行休养生息政策,出现“文景之治”;唐太宗重生产,减轻农民赋税徭役,开创“贞观之治”……要想实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须要坚持以人为本的核心思想,让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会。

古语有云:“贫而懒惰乃真穷,贱而无志乃真贱。”日前在电视上看到一个小品,一位扶贫工作队员包扶某村一位单身贫困户,根据当地的自然条件给他送去了扶贫羊,希望他靠养羊脱贫。然而,工作队员不久后再次来到该户帮扶时,贫困户却将羊杀掉喝了酒,依然大白天躺在破乱不堪的屋子里睡大觉,等着政府的再次救济和帮扶。他们担心的是“失去”,不是失去“贫困”,而是担心失去扶持、失去关怀、失去送钱送物。他们把扶贫当作一种“待遇”,把自己的贫困归结为“命”,把安于贫困称作“认命”,把改变“命运”寄托给“下辈子”。

因此,“扶贫=扶志+扶智”,物质上的“扶持”不能解决根本问题,“扶志”和“扶智”才是关键。所谓扶志,就是要淡化贫困意识,树立脱贫致富的志气,增强摆脱贫困的信心。所谓扶智,就是要加强思想教育和文化教育,提高贫困人口的素质,阻断贫困的代际传递。“扶志”与“扶智”相结合,才能确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫,才能早日实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

曾经指出:“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭。”从党的七大将“全心全意为人民服务”写入党章,到党的十八大以来“以人民为中心”深入人心,为民服务孺子牛的精神历久弥新。

(开篇点出孺子牛精神的实质——全心全意为人民服务在党的七大已经写入党章,强调孺子牛精神深入人心,历久弥新。)

“这就是我们的国家,首先抓住人的生命是第一宝贵的!”回顾抗疫历程,“共和国勋章”获得者钟南山在《开学第一课》上的真挚话语,感动了无数观众。人民至上、生命至上!为了每一个生命都得到全力护佑,我们不计成本、全力以赴,“什么代价、什么后果都要担当”。

(具体分析将“全心全意为人民服务”写入党章的原因之一——人民至上、生命至上!)

孺子牛精神,彰显于“人民是真正的英雄”的价值理念中。人民群众最了解实际情况,最容易发现问题,最有解决问题的经验,也最能够创造出解决问题的办法。我们在认识和实践上的每一次突破和发展,中国社会每一个新生事物的产生和壮大,改革开放每一个方面经验的创造和积累,无不来自亿万人民的实践和智慧。只有坚持以人民为中心的发展思想,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,才会有正确的发展观、现代化观。

孺子牛精神,体现在创造美好生活的时代课题中。从“基本温饱”到“全面小康”,从“有没有”到“好不好”,今天,我国发展不平衡不充分问题仍然突出,城乡区域发展和收入分配差距较大,生态环保任重道远,民生保障存在短板,社会治理还有弱项……只有不断增强“为民服务”的针对性,在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展,才能使改革发展成果更多更公平惠及全体人民,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。

孺子牛精神,发扬在坚持实事求是的工作作风中。“时代是出卷人,我们是答卷人,人民是阅卷人。”历史经验表明,越是任务艰巨,越要坚持实事求是的思想方法和工作方法,越要反对、官僚主义。为民服务,就要践行群众路线,心里始终装着人民群众,想问题、作决策、办事情都要想一想是不是站在人民的立场上,是不是有助于解决群

众的难题,是不是有利于增进人民福祉,不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

“朝耕及露下,暮耕连月出。自无一毛利,主有千箱实。”宋代的王安石如此赞美勤奋的耕牛。“我们党没有自己特殊的利益,党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”从石库门到,从兴业路到复兴路,我们党近百年来所付出的一切努力、进行的一切斗争、作出的一切牺牲,都是为了人民幸福和民族复兴。砥砺初心才能赢得人心,真诚为民方可不负人民。

(对仗句总结全文,我们党始终把群众利益放在第一位,回扣主题孺子牛精神。)

风雪中,跌倒了,爬起来,弓着身子,继续前行……在大连海洋大学,一群身着防护服的人,共同推着一辆载满物资的三轮车,漫天大雪中逆风前行、不惧困难。这样的场景,被一张照片定格后刷屏网络,广大网友称他们是“移动的雕塑”。

(开头用形象的语句福写抗瘦工作者们平勤工作的场景,引出话题题“移动的雕塑”。)

连续迎战风雪天,受苦受累不掉队,彰显强大中国力量。透过新闻报道可知,自2020年12月21日大连海洋大学受疫情影响实行封闭管理以来,17名在校学生组成了一支青年抗疫突击队,每天都活跃在校园里,为公寓5109名师生配送12219份餐食,10余天来累计卸运物资十余吨,有力保障了广大师生们一日三餐、生活和防疫物资的供应。平均年龄只有19岁的他们,在父母和老师的眼里还是“孩子”,原也可以像其他同学一样,每天吃着热乎乎的饭菜,安心备考期末考试,但他们心怀坚定的信仰,肩负沉甸甸的责任,身披“白衣”铠甲,化身最暖“大白”。每个人都了不起,他们内心奔涌着爱国情怀、肩头扛着责任担当,正如习强调的:“新时代的中国青年是好样的,是堪当大任的!”

平凡铸就伟大,英雄来自人民。回望极不平凡的2020年,面对突如其来的新冠肺炎疫情,从白衣天使到人民子弟兵,从科研人员到社区工作者,从志愿者到工程建设者,从古稀老人到“90后”、“00后”青年一代,无数人以生命赴使命、用挚爱护苍生,将涓滴之力汇聚成磅礴伟力,构筑起守护生命的铜墙铁壁。在祖国辽阔的大地上,在各行各业的岗位中,无数赤胆忠心的英雄人物正在涌现,无数可歌可泣的英雄故事正在发生,一个个义无反顾的身影,一次次心手相连的接力,一幕幕感人至深的场景,生动展示了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。累过之后,留下的都是笑容,正是千千万万的英雄,万万千千的我们,才凝聚起战胜一切艰难险阻的磅礴伟力。

(运用事实论据,进一步阐释了中国力量来自平凡的人民,团结的力量就是中国力量之一。语言有温度、有力度、有情感。)

艰难方显勇毅,磨砺始得玉成。“移动的雕塑”彰显强大中国力量,这让我们更加坚信,团结的中国人一定能战胜疫情。新的征程、新的实践、新的奋进正在徐徐展开,广袤神州大地上焕发出奋斗的神采,激荡起生机勃勃的复兴气象,向着全面建设社会主义现代化国家砥砺前行的中国,必将以优异成绩迎接建党100周年,迎来一个更加光辉的未来。

(结尾用名言归结“移动的雕塑彰显强国力量”,为新的征本,充满豪情与斗志。)

本文开头运用了描写手法,用形象化的语言描写防疫工作者们辛勤工作的场景,引出话题“移动的雕塑”,激发读者阅读兴趣。文中运用大量事实论据,真实生动地阐释了新时代青年的踏实勤奋、冲锋在前和责任担当,以及全国人民在各行各业中的伟大成绩,真实有力地彰显了爱国情怀、责任担当、中国力量。全文语言有温度、有力度、有情怀,让人感动。

一捧南湖土,于烈火中烧制成砖,砌入复建中的嘉兴老火车站。前不久,笔者循着中国“一大”代表们的足迹,来到这里聆听历史的回声。在沪杭铁路嘉兴站建设现场,百年前“一大”代表辗转赴会的历史原貌正在重现。这座用21万块“建党百年”纪念砖砌筑的红色地标,将在建党百年之际竣工落成。

(开头以“一捧南湖土,于烈火中烧制成砖”引出下文百炼成钢的红色革命精神。)

“革命声传画舫中,诞生共党庆工农”。1921年7月30日晚,上海法租界的“一大”会场突遭巡捕袭扰,一群平均年龄仅28岁的人沉着应对,决定乘火车到百公里外的嘉兴,以游南湖作掩护,在船上续会。小小的红船承载千钧,播下了中国革命的火种。南湖会议结束后,“一大”代表王瑞俊激动地写下“贫富阶级见疆场,尽善尽美唯解放”。这位时年23岁的青年自此改名王尽美,投身风起云涌的革命运动。“一大”之后,无数仁人志士、先进青年汇聚在红色信仰旗帜下,掀开了中国历史的崭新一页。

“红船,见证了中国历史上开天辟地的大事变,成为中国革命源头的象征。”在浙江工作期间,习同志在《弘扬“红船精神” 走在时代前列》一文中这样写道。正是在这条红船上,“一大”通过了中国的第一个纲领、第一个决议,选举出党的第一个领导机构。嘉兴南湖见证了“中国产生了”这一开天辟地的大事变,成为百年党史熠熠生辉的红色起点。从南湖启航到万里长征,从东渡黄河抗日到百万雄师过大江,从建设新中国到推进改革开放,中国人冲破、越过急流险滩,不断取得一个又一个胜利。

南湖革命纪念馆的一位讲解员说,“红船的红,不是她的颜色,而是象征着红色精神血脉,这是我们党的精神力量”。红船寄托的是中国人的初心和使命,铸就的是中华儿女心中永不褪色的精神丰碑。在浙江工作期间,习同志曾经把“红船精神”概括为开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。这是中国革命精神之源,也是引领干部群众奋进新时代的宝贵精神财富。经常重温红船的历史沧桑,结合时代特点大力弘扬红船精神,就能不断激发为中国特色社会主义事业而奋斗的信念和力量。如今,无论寒暑阴晴,每天来南湖参观红船的人络绎不绝,只为重温那救国救民、强国富民的信仰之光。

一切向前走,都不能忘记走过的路。红船是走在时代前列的象征。在新征程上,无论是进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,还是统筹国内国际两个大局、统筹新冠肺炎疫情防控和经济社会发展,抑或是立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,都需要我们始终沿着红船的航向,大胆探索、创新创业,不畏艰险、艰苦奋斗,求真务实、一心为民。高扬理想的风帆、荡起奋发的双桨、承载人民的意愿,信仰更加坚定、精神更聚人心,我们必将创造出新的历史伟业。

一条小船,诞生一个大党,“红船精神”同井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等一起,伴随中国革命的光辉历程,共同构成党在前进道路上战胜各种困难和风险、不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富。本文介绍了“红船精神”的由来。闻释了“红船精神”的内涵,讲解了“红船精神”的时代意义,号召我们不忘初心、砥硕前行。

清澈的爱只为中国,满腔的情致敬英雄。近日,全国大部分中小学迎来春季开学,许多学校把致敬卫国戍边英雄作为“开学第一课”。

在贵州遵义,“排雷英雄”杜富国和妹妹杜富佳,用“你退后让我来”的精神深深感动学生;在新疆阿克苏,观看《喀喇昆仑写忠诚》视频结束后,老师勉励学生们学习英雄的责任与担当,用实际行动致敬英雄;在贵州贵阳、浙江义乌等地,老师带领学生大声喊出英雄的名字,并以敬少先队队礼这样特殊的方式,让大家铭记英雄;在四川眉山,全体师生用名为《喀喇昆仑军魂》的诗朗诵,来歌颂戍边英雄;在河南安阳,退役边防战士张五一为学弟学妹们讲述他和战友的戍边故事……

(开篇叙述全国各地把致敬卫国戍边英雄作为“开学第一课”,以此引出礼敬英雄的话题。)

礼敬英雄,这是孩子们的开学第一课。既是收心课,也是新学期的动员。历经疫情风波,孩子们对于自己生活的环境,对于自己身边的英雄,或许都有了更深刻的理解。其实英雄并不遥远,就在我们身边,守护着我们安宁祥和的生活。

铭记是最好的告慰。对于孩子们来说,当艰难困苦的日子渐行渐远,当吃饱饭、穿新衣对他们失去吸引力,他们是否会在甜蜜的生活中失去斗志,在幸福包裹的温室里变得柔弱娇气?以“开学第一课”这样极具仪式感的方式致敬英雄,用清澈的敬意回应“清澈的爱”,会在他们还不够硬朗的骨骼中,植入钢铁属性,让他们更顽强地成长。

一次次英雄故事的讲述,是一次次爱国教育,更是一次次心灵播种。在孩子们的心里种下“国家兴亡,匹夫有责”,种下“不怕困难,勇于担当”,种下“无私奉献,自强不息”,伴随着这些正向激励的种子发芽生根,孩子们就会有抵御成长路上种种诱惑的定力,和战胜生活中艰难险阻的勇气。于孩子们而言,内心的清澈和坚韧,是他们必须具备的素养,而英雄刚毅不屈、至纯至洁的品性,无疑是最好的参照。

(礼敬英雄的原因三:让孩子有抵御成长路上种种诱惑的定力和战胜生活中艰难险阻的勇气。)

崇尚英雄是人性中天然的光芒。一个人从小到大,其成长历程中总要竖起一些标杆,为自己领航。其实,英雄之所以为英雄,就是因为他们的言行、品格超越常人,是我们追随效仿、挣脱“小我”的榜样。这其中有热血、有梦想、有奋斗,会让孩子们在心灵、情感和志向上得到成长,而这才是真正的成长。

或许有人会说,和平年代该有和平年代的榜样,孩子们的选择应当多元。但不管何种选择,英雄的品质永远不会过时。英雄人物、英雄事迹,是最好的精神之“钙”。学习英雄、走近英雄,会在潜移默化中让孩子们的信仰更崇高、立场更坚定、内心更澄澈、脚下更有力,在全面建设社会主义现代化国家的新征程阔步向前。

本文立意高远,从多个方面论证礼敬英雄的重要性,逐层深入,开合有度,结构严谨,收尾呼应。取材具有时代感,论述又能贴合实际,加之兼有亲和力和典雅性的语言,是一篇典型的时事评论文章。

近日,一张“”的照片,让很多人看了直呼心疼,照片中,河北石家庄的社区工作人员王会欣正在忙碌,她6岁大的儿子则盖着大衣,睡在旁边的椅子上。

这一幕让人很心酸,这也是河北疫情防控岗位坚守的一个侧面。在河北的疫情防控中,我们看到了很多让人潸然泪下的“坚守”,这是特殊时期的奋战,这是特殊时期的温暖中国模样,这是特殊时期的责任担当,这是……一幅幅画面,就是一束光照亮另一束光的中国样子,让我们看到了无数社区工作者、核酸检测工作者、执勤民警、物资运送员等,奋斗在一线的生动场景,也让我们看到了为了中国人民的生命安全和健康,无数的人用他们的血肉之躯,筑起了屏障,用他们双肩,扛起了生命的责任,在国家和人民需要的时候,展现了中国力量、中国之美。

(通过列举疫情防控中的坚守,点明其展现的中国力量,句式整饬,感染力强。)

严寒中的坚守,是你们守住了疫情防控的“第一道防线”。辽宁沈阳、河北石家庄,这里一片白茫茫,严寒彻骨的天气,我们看到的却是一群白衣战士,在寒冷中的坚守,他们守在核酸检测采样的最前面,专注地做好这一件事。在紧绷的神经和严肃专注的工作下,他们似乎已经忘记了寒冷,唯有护目镜里的汽水和手中忙碌的工作,给予了更多人心里的安定,也书写疫情防控“第一道防线”上的责任艰巨和重大使命。

奔跑中的坚守,是你们守住了小区居民的“生活物资防线”。辽宁沈阳和大连,我们看到的是一辆辆飞驰的购物车,是一个个飞驰的身影,这些都是工作人员在寒风之中为中风险地区的小区居民传递生活物资,每一次的奔跑,都是一份爱的传递,他们用行动给小区居民吃下一颗“定心丸”,是他们守住了小区居民生活物资的防线,既保证了物资的运送,也让更多的群众能够在家安心防疫,才能尽快地消除新冠肺炎病毒。

职责中的坚守,是你们守住了千家万户的“平安幸福防线”。坚守职责,这是本职,但是在疫情防控中的坚守,却让我们有了更多的心酸和感动。河北石家庄1月6日下午3时,这个已经过了饭点很久的时间,还是核酸检测点执勤民警好不容易在不耽误工作之下的饭点,这一幕刻进了很多人的心中,坚守职责这一件普通的小事之中,都能让我们看到为了守住千家万户的平安,他们就是那道最暖心的防线。

坚守,在疫情防控一线,成为了最普通的词语,也成为了最扣动心弦的承诺,不管是夜以继日地坚守在核酸检测一线,还是奔跑在小区的物资配送人员、防疫消毒一线的工作人员、社区工作一线的坚守者,每一个冒雪前行的身影,每一个迎疫前行的身姿,都让我们感受到了中国的力量、中国的温暖、中国的精神,你们每一个行动的瞬间,就是“最美”中国的时代缩影。谢谢,致敬坚守中的你们!

全文围绕对疫情防控中坚守在一线的各行各业人们的赞美,从三个并列的角度提出分论点,结构逻辑清晰,紧扣时代热点,主旨明确,立意深远。全文语句饱含深情,善用排比句式,感人至深,说服力强。、

不久前,我国单独申报的太极拳、与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”两个项目,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此,我国共有42个非物质文化遗产项目成功申遗,总数居世界第一。

太极拳、“送王船”,在我国都有着数百年的历史。无论是太极拳的一招一式、一起一落,还是“送王船”的盛大仪式、丰富意涵,都深深浸润着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。太极拳蕴含的阴阳循环、天人合一的传统观念,松柔圆活、立身中正的动作范式,彰显着中华文化独有的平和、包容与力量;“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生动例证,也见证着中华文化在海上丝绸之路沿线国家的传播交融。如今,承载着中华文化基因的宝贵遗产成为世界级的“非遗名片”,不仅提升了中华儿女的文化自信,也为国际社会更好了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。

近些年来,从昆曲、京剧、端午节,到珠算、中医针灸、二十四节气,我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功,成为全人类共同保护和记忆的文化遗产。一项项“非遗明珠”走向世界,意味着扎根神州大地的“中国价值”、立足千百年传统的“东方智慧”,正在越来越多地得到国际社会的认可和尊重,也意味着中国独特的文化资源和精神追求,为构建人类共同价值作出新的贡献。中国非遗一次次引起世界瞩目,与中国节日文化在世界各地竞相绽放、中国影视作品在海外收获大量“铁粉”、中国网文“出海热”成为全球性文化现象等一起,构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。

(阐释申遗成功的意义之一:人类共同保护和记忆的文化遗产,与其他文化现象一起构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。)

中国在“申遗之路”上收获的成果,是世界对中华文化的认可,更是中国向世界做出的文化传承的承诺。以黎族传统纺染织绣技艺为例,当年在申报非遗名录时,其传承群体已不足千人,这项有着数千年历史的技艺,正处于“濒危”境地。申遗成功后,中国以行践诺,让这项急需保护的技艺实现了从仅靠“单打独斗”到社会各方助力、从陷于传承困境到焕发新生机的显著转变。申遗成功不是终点,而是传承和保护的新起点。不断提高非遗保护水平,解答好不同非遗项目保护发展面临的难题,才能从整体上提升非遗的可见度,让非物质文化遗产绽放更绚丽光彩。

(阐释申遗成功的意义之一:世界对中华文化的认可,更是中国向世界做出的文化传承的承诺。)

不久前,联合国教科文组织发布的一份新闻公报显示,多国联合申报遗产的数量在2020年创出新高。该组织的一名官员感慨,“尽管新冠肺炎疫情阻隔我们相聚,但我们的文化、非物质文化遗产让彼此更紧密相连、团结在一起”。文化是沟通心灵的桥梁,具有跨越山海的力量。太极拳吸引大量海外粉丝,“送王船”成为民间交往的纽带,都在启示我们,要把世界文化遗产保护放在人类命运共同体的坐标上,在共同推动文化保护的过程中,加强文化交流互鉴、推动民心相知相通。唯如此,我们才能更好地从不同文明中寻求智慧、汲取营养,为人们提供精神支撑和心灵慰藉,助力解决人类共同面临的各种挑战。

中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝,也是人类文明的重要组成部分。把非物质文化遗产精心守护好,把历史文脉更好地传承下去,一定能让子孙后代受益于这些宝贵文化财富,让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道,为人类社会提供正确精神指引。

(总结全文,重申观点:守护传承,让中华文化同同各国人民创造的多彩文化一道,为人类社会提供正确精神指引。)

本文结合春节传统展开议论,春节是中华文化优秀传统的重要载体,蕴含着中华民族文化的智慧和结晶,凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托:它不仅仅是一个节日,同时也是中国人表达和释放情感、心理诉求得到满足的重要载体、是中华民族一年一度的狂欢节和重要的精神支撑。随着“就地过年”成为一种新风尚,庆祝春节的形式也变得更加丰富,而这些形式也在无形之中赋予了春节更新、更强的文化力量,彰显了文化自信。文章思路清晰,金句频出,值得学习、积累。

剧场里,欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多;校园里,相声、戏曲等学生社团广受欢迎;电视和网络上,《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷;手机APP上,“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来,戏曲、曲艺等传统艺术,正成为年轻人喜爱的新时尚。

(开篇从各种传统艺术受年轻人追捧导入,引出“传统艺术成为年轻人喜爱的新时尚”这一话题。)

年轻人爱上传统艺术,折射出时代的文化风貌。与“国风”“国潮”的兴起一样,传统艺术在青年群体中走红,体现着对中华优秀传统文化的价值认同和情感认同。“东方美学”激发出青少年心中强烈的爱国情绪和民族自豪感,也产生了更强烈的文化自信,成为引人注目的时尚符号。同时,欣赏传统艺术是有门槛的,需要一定的知识背景和审美水平,这也促使青少年更加注重学习优秀传统文化,不少孩子从小就接受艺术熏陶。相关部门对传统文化的教育和普及也非常重视,不断加大投入,比如持续推进“戏曲进校园”等项目。在这一环境下成长起来的青年一代,有着更高的艺术素养,自然能够深入感受传统艺术的独特魅力。

优秀传统文化,往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码,并以高度审美化的方式呈现,成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来,一些戏曲在年轻人中特别“火”,比如昆曲青春版《牡丹亭》,梨园戏《董生与李氏》等。原因之一便在于,这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”,有600多年的历史;梨园戏被誉为“古南戏活化石”,历史长达800多年,其剧种美学之精致曼妙、表演手段之丰富完善,年轻人一旦了解便容易沉醉其中。古老传统蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代,赓续传承,于此可见一斑。

当然,传统魅力也需要当代表达。创作上,不能一味复古守旧,要在坚守艺术本体的前提下,符合当代审美趋势与价值观。传播上,应充分利用各种新媒体平台和流行文化元素,用年轻人的“语言”与他们沟通。比如,京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》,突破固有的标签化形象,塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的戏剧形象,后来还拍成3D电影,以电影的形式传播京剧,很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场,通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式,在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象,进而引导他们走进音乐会现场,领略民族乐器技艺之精、音色之美。

传统艺术的传承与传播,知名艺术家应发挥更大的作用。某种意义上,戏曲、中国民乐、曲艺等艺术,都是“角儿”的艺术,名家、名角要充分利用自身的影响力。比如,琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王珮瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等综艺节目,都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期间,许多专业艺术院团纷纷开设“云剧场”“云课堂”,一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试,运用了最流行的互联网工具,形式多元,内容活泼接地气,快速拉近了与年轻人的距离,培养了不少观众。

(运用具体事例。说明人们拉近传统文化与年轻人的距离,培养传统文化观众,令人欣喜。)

传承中华优秀传统文化,传统艺术要积极主动地拥抱年轻人,创造让年轻人走进传统艺术的契机,从而赢得更多年轻人,也让传统艺术的传承代不乏人。

(结尾充满感情,提出传承传统文化与年轻人息息相关,二者相爱相承,代代流传。)

本文从各种传统艺术受年轻人追捧引出传统艺术成为年轻人喜爱的新时尚这个话题,然后多角度分析传统艺术成为新宠的原因:现代年轻人对中华优秀传统文化有了价值认同和情感认同,审美提升和文化普及让他们感受到传统艺术的魅力。正因为有了年轻人的热情加入,传统艺术的传承才代不乏人,这才是传统文化发展中最令人欣喜的一点。

近日,四川省理塘县濯桑乡汉戈村驻村文雪松一张推介青稞饼干的照片吸引了网友的目光——这位1983年出生,年仅37岁的驻村干部竟几乎满头白发。网友们对他的一头白发感到吃惊,更对高原扶贫干部的辛苦表示心疼。

出名之后的文雪松只希望提高汉戈村旅游知名度,卖好饼干,做好村级旅游,巩固脱贫成效。这位“白发干部”值得我们尊敬,我们要从中汲取榜样力量,发扬奉献精神,努力涵养“无我”之境,担当时代使命。(评论事件,引出观点。)

要担当时代使命,当好人民群众的领头雁,要有“春蚕至死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的“无私忘我”奉献精神。成名在乎无私,故在当而忘我。人必须始终把人民的利益放在首位,要处理好“我”和集体的关系、“我”和他人的关系、“大我”与“小我”的关系,涵养为人民而“忘我”乃至“无我”、为人民而无私奉献的精神境界,做到计利国家、无私忘我,全心全意为人民服务,落实到全心全意为群众干实事、干好事的行动中。

要担当时代使命,当好人民群众的领头雁,还要有“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”的“无畏舍我”奋进精神。党和国家各项事业的推进绝非一帆风顺、一马平川,更不可能轻轻松松、敲锣打鼓就能实现。作为党员干部,要有“舍我”的无畏精神,在大是大非问题上坚定不移,在改革发展稳定工作中敢于碰硬,在全面从严治党上敢于动硬,在维护国家核心利益上敢于针锋相对,以“舍我”的无畏精神,迎击风雨,一往无前。

要担当时代使命,当好人民群众的领头雁,更要有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的“无愧真我”为民情怀。作为党员干部,要始终把全心全意为人民服务当作终生追求,把权用在人民身上,把情系在人民身上,把利谋在人民身上,将“小我”完全融入“大我”,更好担当起党和人民赋予的光荣使命。

心中无我,方能成就大我;心中无我,方能做到“为天地立心,为生民立命”。“无我”之境是一种胸怀,一种无私奉献的精神,是将“自我”完全融入国家、社会和人民,摒弃“小我”,成就“大我”。愿我们的扶贫干部都能像文雪松一样,甘心在“白+黑”加班的苦中,在舆论质疑的拉中,在离乡背井的酸中,去换取群众满意的那一点甜,即使青丝变白发,也用真心实意去灌溉,从而达到真正的“无我”之境。

本文以现实事件引入,论述扶贫干部的“无我”之境,从必要性角度设置三个并列分论点,巧妙结合诗词名句,层层深入地阐释了“担好时代使命”的必备精神。结构严密,首尾呼应,具有高度整体性。

今日,百万中小学生本周迎来新学期,恰逢建党百年,各校纷纷将“开学第一课”的主题定为“翻开厚重党史,澎湃爱国情怀”。

爱国,作为一种朴素的内心情感,不仅是一国国民的道德本分,也是国民教育的核心内容。让孩子从小接受爱国主义教育熏陶,系好人生“第一粒扣子”,也是树立正确价值观的重要一环。引导广大中小学生熟悉红色历史、丰富家国体认,也是在充实其成长路上必不可少的养分。

今日之中国,尤其是年轻一代,在很多重大事件中,他们站在前面更“战”在前面。面对风雨艰难,他们勇敢“逆行”、真情奉献;面对错误言论,他们有理有据、敢于亮剑;面对外部抹黑,他们坚决回击,热血“出征”……心中有祖国,肩上有担当,这一代年轻人的主动作为,将个人理想熔铸进国家发展进程,国家富强、民族复兴也就拥有源源不竭的动力。

(以排比方式列举年轻一代的爱国行动,论述对青少年进行爱国主义教育的效果。)

但也要看到,主流之下并非没有泥沙和杂音。在爱国主义成为主流价值的今天,宣扬歪理邪说、散播不当言论、造谣蛊惑舆论的“毁三观”之人仍有不少。大家敬仰戍边英雄,也有人阴阳怪气,侮辱诋毁;大家为家国一心战疫动容,也有人冷嘲热讽、坐地造谣;大家为国家实力强盛自豪,也有人恶言冷语、扯舌唱衰……这些人从学生时代一路走来,没少受爱国主义教育,方方面面也充分享受着国家发展的红利,为何最终思想“跑偏”、价值观“塌方”?

(从列举社会中不爱国现象说起,提出问题,转而论述中心论点的第二个方面:爱国主义教育为什么要成为全民终身教育。)

事实证明,价值观并非一成不变,也并非一旦“塑型”就能一劳永逸。不同的人生际遇、繁杂的多元声音,都会对其认知判断产生影响甚至污染,甚至会有败类以“恨国”“黑国”谋取私利。从这个意义上说,爱国主义教育,不仅仅是一种校园教育、青少年教育,而应成为全民教育、终身教育。人生的“第一粒扣子”必须系到位,未来之路仍要不断地“正衣冠”。全社会都要时刻保持警惕,既要对舆论场中的歪理邪说依法予以坚决打击,也要充分营造良好氛围,让心有正气者能够理直气壮地说爱国、讲历史、谈理想。当爱国主义教育形成长效机制,成为精神领域中的一种“基础建设”,才能长远立德树人,激扬社会正能量。

(首先由果溯因,揭示不爱国的根源,论述全民终身教育的必要性,然后提出解决问题的措施,逻辑严谨。)

当然,不同年龄阶段的群体对爱国主义教育的共鸣点和触动点也会有所差异。孩童通过做游戏、听故事获得启蒙;年轻人喜欢畅游网络,为“那兔那国”等新媒体作品热泪盈眶;庭为人父母,会以“大手拉小手”的方式体味家国情怀;而对于老年人来说,在志愿活动中发挥热量,在传承家风中向下一代人讲述历史,更易找到自己新的社会角色……总之,在传播方式、学习渠道参差多样的今天,爱国主义教育也要守正创新。这个“正”,就是坚持爱国之心不可动摇;这个“新”,就因人而异创新方式,丰富载体,确保入脑入心。

回望沧桑岁月,从嘉兴南湖起航的一叶红船,到领航中国行稳致远的巍巍巨轮,这条崎岖壮丽之路不仅是党的成长之路,更是全体中国人共同奋斗之路。赓续红色血脉,砥砺奋斗精神,所有人与国家同频共振,我们必将能携手走向一个又一个新的胜利。

文章从社会现象入手发现问题、挖掘原因、提出措施,论证上采用典型的层进式结构,分别从“为什么”和“怎么办”的角度展开论述,句式整散结合,语言准确又不乏文采。

近年来,一些地方政府纷纷寻找本土先烈遗迹,名达故居,巨贾足印,总结先贤家风家训,以挖掘地方文化遗产,弘扬地方文化,传承社会精神文明。在当地营造了浓厚的文化氛围和淳厚 质朴的乡土文化气息。

家风,亦称“门风”。是一个家庭生活传承中长期形成和积淀起来的日常生活方式、文明风范、传统习惯和道德风貌。纵观历史,从东汉“四知太守”杨震“性公廉、不受私谒”的言行, 到北宋包拯“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中”的训诫;从家喻户晓的《朱子家训》到享受千秋盛名的《颜氏家训》;从广为人知的诸葛亮《诫子书》 到备受社会推崇的《曾国藩家书》;从南宋诗人陆放翁的《示儿》到清朝安徽桐城人张文瑞的《六 尺巷》;从傅雷家书到当下党和国家领导人提出的“注重家庭、注重家教、注重家风”,无不教化人们秉持操守、修身齐家,为后世子孙立规立矩,使其不可乱行。家风已成为一个家庭乃至一 个地方文明的重要组成部分,对个人的教养、原则都有着不可小觑的约束作用。家风教我们如何 处世立身,治国持家,且日益成为整个社会文明的风向标。

家风正风淳,民风淳则社稷安。举凡德高望重的家庭和家族,皆以良好家风而备受社会推崇。曾子杀彘,示儿不欺;孟母三迁,断杼教子;岳母刺字,精忠报国等等无不展示了中华 民族历来讲究修身养性,家风传承和家国情怀。“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”“静以修身,俭以养德。宁静致远,淡泊明志”。如此等等家风中流传的质朴语言,业已成为修身律己、礼治为先、以德谋政等思想的基石。

古人云“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”在社会物质高度发展,追求精神文明的今 天,良好的家风家训对社会的发展更显得至关重要。良好的家风,重德重道,以人间大义立身, 让家庭和家族长期享受道德的滋润,纵然子孙后代深陷困境也能“委明珠而乐贱,辞白璧以安贫”。反之,不良家风,则以得私利为欲求,无视人间大义,其家庭和家族必然不能重贤尚能,苟且终 身,而最终成社会之患,为世人所不齿,为社会所不容。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知得失。但凡心怀美好理想、肩担道义之人,始终以 崇尚良好家风为荣,以家风浑浊为耻。良好的家风不仅是一项宝贵的社会财富,也是家庭幸福的 重要源泉。而真正意义上的精神文明,几乎都源于一个个良好的家风。其实,摈弃良好家风去追 求幸福生活,犹如冰雕昙花,终不可持久;而忽略良好家风去追求人生理想,犹如缘木求鱼,必 然劳而无功。因此,一个人抑或一个家庭,如果没有积极向上的思想道德,真正的人生价值又何 从谈起?倘使家人、族人消极堕落,自己的幸福生活又从何而来?

俗话说,上梁不正下梁歪,身正不怕影子斜。也许良好家风并非源自礼义廉耻等内容的说教,也并非源自一句句空洞的“家教”,但一定来源于家长和先辈的各种道德实践。纸上得来终觉浅,绝知此事欲躬行。“身修而后家齐,家齐而后国治。”良好家风绝非是一句句空洞的道德说辞,而是一个个包含着孝义、忠诚、勤勉、节俭等良好美德的行为。良好的家风在经年累月的 家庭生活中必然会产生潜移默化的示范和引导作用。

因此,弘扬中华民族优良传统美德、践行社会主义核心价值观,不仅需要每一个家庭具有 良好的家风,而且也是每一个有思想有抱负之人的理想追求。只要有理想、有行动,自己的人生 价值观就能得以实现。而自己的修行势必也会影响到自己的家人和族人,唯有形成良好的家风方 能荫妻护子,子孙后代才能受益无穷。

家庭教育是我们的第一学校,也是终生学校,家风的重要情不言而喻。北京卷 2014 高考作文“老规矩”直接考查同学们对家风的认识,“站有站相,坐有坐相”等老规矩,在当下显得更为重要。时代的飞速发展,前进的同时,也不能忘了优良家风的传承。有人说治国先治家,家是国家和社会的最基本组成单位,家和万事兴,家和国运盛。也有人说,有国才有家,国兴家才安。总之,国与家是辩证统一、相辅相成的。从这一意义上看,重视家风,对构建和谐社会意义重大,对促进国家和社会健康发展意义重大。在物质文明高速发展的当下,家风等精神文明领域的主题作文更应多多重视。

我出生在富商家庭,手里像有一盏神灯,要什么有什么。我说需要一架钢琴,两个小时之内就会有人送到我的书房;我说要去看一下朋友,十分钟之内车子就会开到教室门口。我是幸福的,可以我很担心,我会不会成为阿斗式的人物。

成长需要一定的物质条件,我深知许多同学的艰难,我庆幸我生在富豪之家,但是过于优渥的生活条件很可能会妨碍我的成长,使我成为不能自立的人。人们都崇敬诸葛亮,嘲笑那“扶不起的阿斗”。事实上,把刘禅推向国破家亡的深渊,问题正出在“扶”字上。相父面面俱到,把大小事物都安排得极为妥当,留给他的也只有与宦官斗鸡作乐了!干政能力得不到锻炼,日复一日,终于成为糊涂一世的安乐王!

触龙曾这样劝说赵太后:“父母之爱,则为之计深远。”是的,给子孙留下江山,他未必能守得住;给子孙留下财富,他可能坐吃山空;给子孙创造温室空间,让他们顺心顺意,他们未必能长成抗击寒暑的参天大树。个人的能力不是上天所赐,也非父母遗传,它是后天“修炼”所得。父母可以在金钱物质方面为我们的成长提供一切可能的帮助,唯独不能代替我们独立成长。

有一种光华,照耀着中华民族的精神家园;有一种火焰,跃动在民族灵魂的崇山峻岭;有一种信仰,沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。这就是自强。它使我们在风暴来袭时岿然不动,它让我们在穷困潦时淡然沉静,它助我们在众人耻笑时襟怀磊落,它促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑,嗅得苦寒后那沁人心脾的芬芳……

但是,自强者首先要自立。一场可怕事故夺去了刘伟的双臂,他却对之报以不屑的微笑,游泳、打字、弹钢琴,维也纳金色大厅里,他用最优美的旋律诠释了超强的勇敢;一场疾病剥夺了矣晓沅行走的能力,他却张开了心灵的双翅,飞翔在清华大学的各个角落,《朗读者》舞台上,他用激昂的声音展示了超强的自信!他们都是自强者,他们的自强建立在自立的基础之上。

人们常说,富不过三代。现实中前辈立业、子孙败家的悲剧也常有耳闻,在子女中寻找合适的接班人更是许多私人企业正面临的难题。中华民族的强国梦是一项伟大的工程,需要大批能够独当一面的人才,弱不禁风的男女是无法担当如此大任的。

有一句歌词说的好:“流自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠天靠地靠祖上,不算是好汉。”同学们,我生在富豪之家,但我会时时警惕自己,要做自立自强的新一代,不做养尊处优的富二代!

本文由自己优越的家庭条件和自己的担心写起,扣合标题及中心论点“自立者自强,自宠者自伤”。本论部分侧重阐述优越的家庭条件对个人成长的负面作用,以及自立与自强的关系,或引言论证,或事实论证,论证方法多样,论证层次丰富,古今事例结合,既有历史厚重感,又有现实针对性。结尾引用歌词,结合自己的身份表明态度,扣合中心论点。文章说理辩证,语言生动,多用排比句,增强了文章的说服力和感染力。

“光荣属于劳动者,幸福属于劳动者。”劳动是理想基石和事业根基。中华民族历来就是崇尚劳动、善于创造、敢于奋斗的民族,千百年来,中华儿女靠着自己勤劳的双手,用劳动书写下源远流长的中华文明。立足新发展阶段,我们要更同心同德、开拓进取,用辛勤劳动、不懈奋斗创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。

树榜样、学先进,要大力弘扬劳模精神。劳动模范是民族的精英、人民的楷模,是共和国的功臣。新中国成立以来,广大劳动者用辛勤汗水和非凡智慧为国家发展作出巨大贡献。他们身上承载和彰显的劳模精神一直发挥着引领作用,激励着一代又一代人为社会主义现代化建设勇敢前进、不懈奋斗。新时代新使命更需呼唤劳模精神,我们要大力弘扬吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于创新的精神品格,学先进赶先进,时刻用劳动模范的高尚品格不断鞭策自己,为建功新时代、实现中华民族伟大复兴提供劳动光荣、劳动幸福的价值引领。

(从怎么做的角度,分析发扬劳动精神需要弘扬劳模精神,并从历史发展的眼光论证学习劳模的重要性。)

知历史、强观念,要开展劳动宣传教育。“民生在勤,勤则不匮。”古人十分重视对孩子的劳动教育。无论是唐代诗人“锄禾日当午,汗滴禾下土”中的尊重劳动成果,还是宋代文人“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜”中描绘的小孩在桑树下学种瓜,抑或是清代《弟子规》所述“不力行,但学文,长浮华,成何人”。倡导劳动、尊重劳动,始终是中华民族的显著标志。劳动教育是人生的“必修课”,我们要面向全体抓贯通,将劳动教育纳入人才培养全过程,坚持在继承传统中创新发展,建立系统科学的教育体系,将“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的观念植入心灵最深处。

(承接上一段,从怎么做的角度,结合诗词名句分析发扬劳动精神要开展宣传教育。)

强本领、重激励,要培养高素质劳动者。劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。经过70多年的艰苦奋斗,从神舟、天宫、嫦娥、墨子展望星空,到北斗、天眼、高铁、5G傲立全球,中国实现了从站起来到富起来再到强起来的伟大跨越。面对我国构建“双循环”发展新格局等变化,高素质劳动者的重要性更显突出。我们要积极建设知识型、技能型、创新型劳动者大军,大力实施劳动者素质提升工程,让政策里的“真金白银”激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路。“功崇惟志,业广惟勤。”广大劳动者要立足党和国家各项事业发展全局,努力提升创业创新意识和能力,以勇于创新和实干实绩不断擦亮新时代劳动者的“高素质”新名片。

劳动最光荣,奋斗最幸福。站在船到中流浪更急、人到半山路更陡的历史关头,只要我们勤劳勇敢、顽强奋斗,永远保持斗志昂扬的气势、务实肯干的劲头、勇于创新的姿态,定能创造更加美好的生活和更加光辉的未来。

本文从新时代弘扬劳动精神出发,从“劳模”“教育”“劳动者”三个角度,详细论述了其可行性与必要性,全文采用总分总的论证结构,三个并列的分论点之间层层深入,思路清晰,逻辑严密,语言精练有力,大量的对仗、排比,增强了气势,丰富了论证内容。

中国传统文化历来推崇勤俭,《朱子家训》中所说的“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”就是告诫人们养成勤俭节约的美德,要从生活起居、穿衣吃饭做起,莫看轻日常微小的事物,要懂得珍惜,杜绝铺张浪费。

中国历史上是一个农耕社会,长期低水平发展,饿肚子是大部分人的常态。能奢靡浪费的,要么是“何不食肉糜”的帝王,要么是“随手碎珊瑚”的侯爵。平民百姓,多收了三五斗,还不免挨饿;碰上荒年,啃树皮吃观音土的事情,史不绝书。若浪费粮食,那绝对是不折不扣的暴殄天物。

(从历史角度分析中国节约粮食的原因:长期低水平发展影响中国人民的生活习惯。)

有人或许会说,现在已经是21世纪的科技时代,不愁吃,不愁喝,完全没必要搞节俭过苦日子。这种看法大错特错,中国几千年的农耕社会凝结的智慧告诉我们,唯有节俭持家、治国,才能保证家道兴隆、国运绵长。

“强本而节用,则天不能贫;本荒而用侈,则天不能使之富。”当今中国取得了举世瞩目的成就,发展日新月异,人们生活持续改善,但我们还是最大的发展中国家,要实现全面建成小康社会,还有重重关卡需要过,越是在这个时候,越是需要精打细算,能省则省,尽量节约。

每一粒粮食都来之不易,避免乃至杜绝“舌尖上的浪费”,是一个永不过时的话题。然而,近些年来,一些铺张浪费的不良习气时有抬头,虽并不能动摇整个社会在珍惜粮食上的基本共识,如若任其蔓延,贻害不浅。家底再厚,也禁不住造。今天日子好过了,也不能奢靡,更不能忘了古有明训。因此,那些关于餐饮浪费的不健康行为和理念必须破除,对浪费行为绝不能持姑息的态度。

“俭则智荣,奢则愚耻”。一个人可以有消费的自由,但是绝没有浪费的权利,又怎能大肆挥霍社会资源?古人告诫“取之有度,用之有节,则常足”,强调厉行节约的极端重要性。中国是一个人口大国,如果人人躬行节俭,13亿人集腋成裘、聚沙成塔,那将是多么巨大的财富?相反,浪费起来,又将是多么巨大的损失?

节约每一滴水、每一度电、每一粒米、每一张纸……节省的不仅仅是个人的财力,也是全社会的资产、地球的资源。勤俭节约是我们以更科学的态度面对生活,以更健康的心态面对发展。在粮丰食足的今天,再提勤俭节约,既是让我们增强危机意识、忧患意识的重要提醒,也是夯实粮食根基的深远谋虑,更是“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的朴素表达。

在通往全面小康的幸福路上,我们永远不能丢掉勤俭节约的传家宝,更加懂得控欲节用,让勤俭节约的好风尚成为一种常态。

◎全文开篇点题,从是什么、为什么、怎么做的角度,分别论证了节俭的必要性和重要性,呼吁大家从个人做起,使节俭成为生活常态。文中大量运用正反对比论证、引用论证,结构严谨,步步深入,大气又不失典雅,读来使人印象深刻。

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“做梦都想不到,孩子想要化肥。”近日,一则描述四川凉山州贫困孩子的短视频引发关注,在很短时间内,视频获得超过万的转发点赞量。视频里的孩子说,自己无父无母,实在太贫穷,只能帮邻居干活并照顾抚养妹妹弟弟。

贫困儿童的“艰苦遭遇”,很难不引起人们的同情。然而,据当地政府实地走访调查,发现这段视频彻头彻尾是发布者的“创作”。视频博主“吕先生凉山行”在当地找到孩子,并在一处破旧的闲置房前,故意弄脏孩子的脸,让小孩诉说悲惨、可怜生活,并给小孩发放鞋子、衣服、学习用品。据核实,视频中的孩子按政策享受补贴,家里享有1套易地扶贫搬迁集中安置房。

目前,发布虚假不实视频的吕某已被公安机关依法传唤,要求其立即删除虚假不实视频,并公开道歉。

拿小孩博取同情,通过“卖惨”收割流量,短视频博主的行为明显触犯了伦理底线。对贫困落后地区的儿童表达同情,为他们提供物质和精神上的支持,是美好道德情操的体现。但是,当有人试图利用公众的美好情操,使用捏造和夸张的手法“制造悲惨”,不仅辜负了社会善意,也伤害着更多人对爱心事业的信任感,对公益慈善事业造成潜移默化的伤害。

在公益事业蓬勃开展、“三次分配”理念深入人心的当下,公平高效地将社会善意传递到每一个需要帮助的人身上,是公益活动恰当发挥作用的必由之路。编造虚假事实,大量社会注意力和关怀在短时间内聚集到错误的“焦点”,让真正需要帮助的对象遭到忽视,而信息编造者不仅可能从流量中获益,更有可能通过社会捐赠渔利。

即便对“配合演出”的孩子来说,他也会因短视频博主的行为受到伤害。这不仅包括当造假揭露以后,孩子难免受到波及,也包括造假行为本身扭曲着孩子幼小的心灵,混淆了年少无知者的是非界限。我们有理由担忧,这种心理意识层面的伤害是长期的,不可低估的。

一段时间以来,部分新媒体创作者把欠发达地区和困难家庭的遭遇,当成“流量密码”。同在四川凉山州,曾有网络视频显示当地一位小姑娘从没见过自己的母亲,父亲去世,上不起学,以此吸引网友购买贫困村民销售的自产苹果。然而,经网友曝光和有关部门调查,证实相关视频是策划拍摄的,为达到拍摄效果,他们甚至采用滴眼药水、掐孩子等手段,人为制造女孩流泪场面,而销售的也是市场上的苹果。

在网络尚未普及的时代,类似在街边“卖惨”求助的骗局并不稀奇,稍具常识的人也不难揭穿其中的门道。但是,当类似“卖惨”骗局被嫁接到网络上,视频内容虚虚实实,便让人难以判断真伪。比如,四川凉山是众所周知的深度脱贫地区,就会让人们对视频编造“故事”产生几分信任。因为视频传播广泛,类似“卖惨”骗局造成的影响也呈几何倍级扩大。

对于此类虚假视频,仅凭监管部门和平台的日常抽查,难以在第一时间发现问题端倪,必须利用新媒体传播的技术特征,发动用户力量,畅通举报渠道。对于任何质疑视频信息不实的举报,平台必须积极介入处置,绝不能因为流量效益而“高举轻放”。与此同时,执法者要视虚假视频的社会危害程度加以惩治,形成惩戒效应,形成创作者不敢造假、不想造假的治理氛围。

让儿童“卖惨”的假视频,辜负了大众的爱心,也让正义蒙羞。爱心从不是泛泛而谈的,只有当爱心被施予正确的对象,爱心才能转化为正义,成为推动社会进步的强大道德动力。

类似的“卖惨”视频,把孩子等当成工具,利用大众的同情与怜悯,赚得暴涨的流量和粉丝,可谓屡试不爽。但每一起这样的事件,都是对公众爱心和社会信任的一次伤害,它让公众的同情心趋于疲惫,很容易误伤那些真正需要帮助的弱势个体。

最让人心疼的是视频中的孩子,他们正处于天真烂漫的年龄,却被那些别有用心的成年人利用,为了一点点利益而撒谎。这无疑是亵渎他们纯洁的童心,扭曲他们还未成形的价值观。

造假的短视频可以删除,但这种对于孩子精神世界和幼小心灵的伤害,恐怕是很难抹掉的。对于孩子的一生,都将产生难以估量的影响。从这个意义上说,拿“凉山儿童”骗流量,实际上是针对孩子的“犯罪”,一种极其恶劣的行为。

不管是卖惨营销还是虚假摆拍,说到底都是把当地的果农或儿童当作了流量素材和道具,这背后既是对当地民众的不尊重,也很容易强化一种错觉,让人误以为“贫穷”只能被展示,只能靠外界的同情才能获得改变,这一点其实恰恰有违“扶贫更要扶志”的本义。尤其是未成年儿童也被当作虚假视频的摆拍道具,被诱导在镜头前说谎,这对他们幼小心灵和价值观的伤害不容小觑。

因此,当地政府及时对这类卖惨式不实视频进行核实、辟谣,并强化对相关违规行为的治理,其实很有必要。它既关乎为外界呈现一个真实客观的凉山,也有利于帮助当地民众能够真正自信地、平等地与外界对话,而不是习惯当作被同情的对象。从这个角度出发,为了杜绝类似的情况,当地政府或公益组织,也可考虑因地制宜地帮助当地民众增加对互联网传播复杂性的认知,能更有意识地提升对类似虚假视频的警惕和戒备。

成长中的孩子不应该成为赚取流量的“密码”。新修订的未成年人保护法构建了“六大保护”体系,而这其中,对于未成年人的网络保护,第72条明确规定:“信息处理者通过网络处理未成年人个人信息的,应当遵循合法、正当和必要的原则。处理不满十四周岁未成年人个人信息的,应当征得未成年人的父母或者其他监护人同意。”利用孩子摆拍制作的短视频,不仅违反了法律规定,更重要的是,这势必会影响到他们的身心健康和尚未成型的价值观,给孩子们带来“我穷”的原始思维定势和不必要的社会关注度,进而影响到孩子的日常生活和未来发展。如果发布虚假信息的情形达到一定的严重程度,还要承担相应的刑事责任。

大凉山的孩子,不需要“卖惨”,只需要让他们在山川之间自由多彩地成长,然后走出大山,再去回馈大山。这是全社会的共同责任,也是我们对于这群孩子最大的善意。

“装疯卖惨”的背后,是一种畸形的流量生态,一种被假慈善掩盖的“真生意”。近年来,从对拉面哥、九十岁摆摊奶奶的围追堵截,到摆拍捐款又如数收回的伪慈善,从“女孩考上大学跪谢父母”,再到“火锅店老板娘教训醉酒男”,不知从何时起,流量成为了一种价值尺度,可以不同程度地转换为注意力、粉丝量、虚荣心和金钱。不少假视频的背后,甚至有专业的公司和团队在操作,鼓了腰包,坏了良心。

而在直播带货领域,更是流传着这样一句话:秀场不演戏,赚钱都费力;带货不流泪,主播难“上位”。在流量为王的逻辑下,“卖惨”的主播们,利欲熏心地把悲情故事搞成了“产业链”,产品再好、品牌再硬,似乎都抵不过一个能吸引眼球的悲情故事。人们的爱心、同理心、正义感,在虚拟的网络空间里被利用、被消耗。

不可否认,如今的凉山,虽然已经发生很大变化,但依然需要外界的关注和帮助。然而,它需要的是如实的、正常的,不带偏见和滤镜的关注。任何扭曲的呈现,最终都只会制造“狼来了”效应,对真正的凉山发展百害而无一利。希望个案的纠偏,能够给各方带来警示,也让更多人看见一个更真实的凉山。

大凉山的孩子,不需要“卖惨”,只需要让他们在山川之间自由多彩地成长,然后走出大山,再去回馈大山。这是全社会的共同责任,也是我们对于这群孩子最大的善意。

拿小孩博取同情,通过“卖惨”收割流量,短视频博主的行为明显触犯了伦理底线。对贫困落后地区的儿童表达同情,为他们提供物质和精神上的支持,是美好道德情操的体现。但是,当有人试图利用公众的美好情操,使用捏造和夸张的手法“制造悲惨”,不仅辜负了社会善意,也伤害着更多人对爱心事业的信任感,对公益慈善事业造成潜移默化的伤害。

日前,“北京野生动物园有游客下车冲向虎群”一事引人关注。根据园方通报,一名游客违规下车,跳入展区隔离沟与11只老虎对峙,并不断用语言、动作挑衅动物,随后工作人员将闯入者制服并带离。根据警方通报,目前行为人江某已被依法刑事拘留。此事一出,不少网友大呼危险,并质疑当事人怎能如此缺乏规则意识。

案件仍在进一步调查中,这名游客究竟出于何种目的和动机,做出如此荒诞又危险的举动,尚不得而知。稍显“幸运”的是,没有人和动物在这一突发状况中受到伤害。这主要得益于展区内有效的安全防护装置、现场工作人员及时全力施救和当时展区内其他游客的积极配合。把好安全闸门、及时处置突发,园区的反应和游客的举动都值得点赞。

行为人江某虽已脱险,但不能逃脱相关责任。在野生动物园里肆意“撒野”,不仅是对自身生命安全的不负责任,也是对公共规则的漠视和践踏。近年来,野生动物园里自驾游客途中自行下车、擅闯猛兽禁区的事件时有发生。2015年,在河北秦皇岛野生动物园,一名游客在参观白虎园时下车,被咬伤死亡。2016年,2名女游客在北京八达岭野生动物园猛兽区私自下车,遭老虎袭击致1死1伤。2017年,一名逃票游客在宁波雅戈尔野生动物园遭到老虎袭击,送医后经抢救无效死亡,攻击人的老虎随后也被击毙。这些血淋淋的教训并不遥远。不论出于什么原因,游客都不能违反游园规定,拿公共秩序和生命安全开玩笑。

擅闯猛兽禁区,害己又害人。一时的任性妄为,不仅把自己推入危险地带,还会将前来营救的工作人员和其他游客置于危险境地,一些野生动物也可能受到牵连,遭受无妄之灾。任何时候,漠视规则都会付出代价。在野生动物园游玩,必须严格遵守规则,即便有好奇心,也要将其收束在规则和理性框定的边界内,切莫有侥幸心理。此次对擅闯猛兽禁区的游客依法给予刑拘,正可谓一堂深刻的警示教育课。

涵养规则意识,应贯穿于生活的方方面面。重视规范、遵守规则,安全才会如影随形。其实近年来,游客在景区遇险被困的新闻时常见诸报端,一个原因在于有人一味追求新奇的游览体验,无视景区的安全提示。不论是无视警告被困深山,还是非法穿越无人区遭遇险境,种种行为给景区管理带来麻烦,也是对宝贵公共救援资源的挥霍。正因如此,一些地方出台规定实施“有偿救援”,受到普遍认可。从北京八达岭野生动物园老虎袭人事件发生后,有关调查认定“该事件不属于生产安全责任事故”,到民法典规定“动物园的动物造成他人损害的,动物园应当承担侵权责任;但是,能够证明尽到管理职责的,不承担侵权责任”,进一步厘清权责义务,让任性践踏规则者受到惩戒警醒,才能让尊法守法、遵守规则内化于心、外化于行。

猛兽伤人是常识,遵守规范是每一个人的基本行为底线。恪守规则、文明游园,看似事小,关切事大。涵养规则意识,类似的新闻一定会逐渐远离我们的视线。

拿性命开玩笑,是对自己不负责;有违下车禁令,是对规则不尊重;不听施救口令,继续靠近老虎,更是一步步加大危险系数,也是对园方规定的进一步破坏。幸好园方应急处置有效,老虎的攻击性也没有发作,否则等待该游客的后果不堪设想。

虽然老虎也有打盹的时候,但规则法律何时都不能违背;一旦越过法律的红线,就不再是自己的事儿,而必须承担法律代价。这名游客严重扰乱公共场所秩序,目前被刑拘,纯属咎由自取。野生动物园擅自下车的行为屡禁不止,既提醒游客不能再有类似的莽撞行为,也提醒法律要加大震慑,在猛兽与游客之间,架起一道强有力的无形之栏。

每个人都是理性的经济人。依法对任性游客给予处罚,让突破红线、践踏规则的行为人承担违法成本,比起不厌其烦的说教,更有震慑和教育意义。

该下猛药的还得下猛药。挑衅白虎游客被刑拘,亮明了法律红线,也表明了司法态度,这一针清醒剂,也会挽救更多游客的生命。

任性游客擅闯禁区、摸“老虎”触碰了诚信和法律“电网”,该付出必要的诚信代价和法律代价。游客也须自觉遵守规定、文明出游,做自己生命和健康的第一责任人。

仁者见仁,智者见智,教育本是面向未来的事业,理应与时俱进,闪烁思想光芒,允许不同的理念相互碰撞、共存。

近日,贵阳一所“顶流”小学37个家长,联名驱逐女孩妞妞的事件引发关注,登上热搜。事件导火索因家长不满班主任布置作业太多而起,随后在家委会的助推下不断升级。

家校共建,家委会本是联系家长与学校的纽带,理应通过建议与要求的方式,反映家长的诉求、监督学校、老师教育教学,以推动教育健康发展,促进孩子快乐成长、全面发展。因此,家长表明自己的观点,不认同老师的“某些做法”,实属正常。

然该家长的正常之举,却招致了家委会的与反对,并将对此家长的“不满”,转嫁到了“7岁女孩”身上,挟“孩子以令家长”37名家长竟联合驱逐此“7岁女孩”,真是大千世界,无奇不有,奇哉怪也。

此怪事看似家校之战、殃及孩子;看似此家长,不懂“人情世故”,观点“不合众”;看似错在家委会,越俎代庖没能摆自己的位置,做了自己不该的事;然冷静思之,实则是两种教育观念发生了碰撞,透出的还是一股浓烈的教育焦虑味道。

养孩子不仅要为其提供良好的生长条件与环境,更希望其享受好的教育,希望其在学习的道路上攻坚克难、一帆风顺,拥有好老师,考高分、读名牌大学、找好工作,过上幸福的生活,拥有成功之人生。

就当前形势而言,虽局部正悄然发生可喜的变化,但重文凭、重牌子的固有趋势并没动摇;为此家长希望老师通过自己认可的方式,对孩子从严要求,让其不断考出“高分数”,以不输在“起跑线”上,良好用心不是不能理解。

目前,家长已认同了“多做作业,就能提高分数”,而只有提高了分数,才能进更好的初中、高中,乃至大学,从而让孩子按自己的预想“一路高歌”;因担心“老师”接受了此家长的观点,从而打乱了自己的布局,因而才出此招数。

社会的发展乃是一个渐进的过程,往往需要由量的积累,才能引起质的变化,毫无疑问,在未来的世界,重文凭、重牌子等必将退出历史舞台,靠“时间加汗水”的方式,靠牺牲孩子的全面发展为代价,来提高成绩,以分数论英雄的时代,必将一去不复返。

教育焦虑,貌似家长的焦虑,实则是社会的焦虑,乃一种不正常之情绪,不仅让自己不愉快,而且还祸及孩子,让孩子童年失去了色彩,让其过早地对学习产生厌恶,从而影响其全面发展,伤及其适应未来的能力。

双减政策已落地,高考改革方兴未艾,用人观念正悄然变化,系列的改革,无不展示教育正奋力迈向未来,为此年轻的家长理应更新观念,从传统应试教育的阴影中主动走出,不盲从,有主见,逐步消解心中之“教育焦虑”。

师者,教育工作之专业人员也,更当切实加强学习,读懂、读透有关教育改革的政策,形成与时代同步的教育理念,担当、作为,在不断改革自己教育教学方式的同时,主动引领家长,引导家长消解心中之教育焦虑。

37名家长联合驱逐“7岁女孩”,不仅缺乏应有之道德,而且还伤害到了孩子,透出的社会对孩子“教育焦虑”,其潜在之危害不可小觑,家长、学校等理应联手将其铲除之,让类似荒唐剧不再上演。

这一事件带给我们最大的教育和启示或许是,在“双减”政策逐步落地的今天,如何让个体鸡娃与快乐教育长期共存、和谐相处。

那37名家长和另一位家长都有坚持自身教育理念的权利和空间,但应该像一个成年人一样坦然接受自己选择带来的后果。同样重要的是,37名家长不能以教育理念之争的高尚名义,放任自己的私欲、不体面和人性之失横行。

针对教师的教学方针,教育观念不同的家长很可能会有不同的看法。有的家长希望教师严格一点,多给孩子一些学习压力,也有家长希望教师宽松一点,充分全面落实“双减”。总的来说,这类矛盾并不罕见,一定程度上也很难避免。在健康的家校沟通模式下,教师理应通过学校提供的平台与家长直接对话,积极听取各方意见,将教学方针调整到大家都能接受的状态。把矛盾丢回给家长,坐视家长“内斗”,是最不负责任也最糟糕的解决方案。

一旦家长开启“内斗”模式,家委会几乎必然站到老师支持的那边,排挤、孤立与老师有矛盾的家长。从人情世故的角度出发,家委会做出这样的选择并不令人意外。与“教师-家长”的二元沟通模式相比,“教师-家委会-家长”的三级沟通模式,一方面强化了教师的权威,另一方面也压制了普通家长表达不同意见的自由。

过度强势的家委会,很容易对家长中的“少数派”形成压迫,进而把压力传导到学生身上。从表面上看,教师似乎是这种沟通模式的受益者,但是,一旦家委会真闹出了什么乱子,默许家委会越俎代庖的老师同样要为此付出代价、承担责任。

——@中青评论-《家长联名“请求”7岁孩子转学,家委会不是老师的“武器”》

近日,成都理工大学发布了新版校徽,其最显眼的,是一只灵动的白色“小恐龙”。其实,在早期的版本中,“小恐龙”就存在了,该校校徽还因此被称为“最可爱的校徽”。几年前,校徽版本更新,“小恐龙”消失,这让不少校友惋惜不已。

随着“小恐龙“的回归,“最可爱的校徽”又圆满了。很多校友喜大普奔地表示,“小恐龙”才是校徽的灵魂,很多网友也点赞“真的好可爱”。

为什么校徽上有只“小恐龙”?成都理工大学官方解释称,恐龙形象来源于该校博物馆镇馆之宝——马门溪龙化石标本。它是世界上知名度最高的中国恐龙、亚洲保存完整恐龙化石中的最大者,是历史和文化的象征,具有社会知名度和校友认同度。该恐龙造型昂首挺拔,契合该校“不甘人后、敢为人先”的精神。

看,“可爱”背后,原来有这么多的讲究,这么深厚的底蕴,这么深远的意义。我们也不难领悟到,庄重严肃和生动活泼,可以如此和谐地存在于校徽之上。

其实,校徽上有动物形象的,不只成都理工。江西九江学院的校徽上,就有一只跃起的白鹿,同样寓意丰富且美好。

真正引人关注的,是校徽的变化。动物元素的出现或消失,是校方和学生/校友、和社会的一种互动。成都理工说,“小恐龙”具有社会知名度和校友认同度,可见其回归,蕴含了校方对校友感受和社会意见的回应。

有意思的是,除了官宣的“动物版”校徽,网上还有不少“野生版本”。比如,有兰州大学校友设计出有骆驼元素的兰大校徽。灵感出自网上一个流传许久的梗:每年高招时,兰大师生经常被问:“听说兰大上学都是骑骆驼的,是真的吗?”与此类似的,还有中山大学校友创作的“两只鸭子版”校徽。这来自于一篇网络爆款文章中,作者将中大英文校名 “Sun Yat-sen University” 谐音为 “双鸭山” 。还有,四川大学的校友在母校校徽中画上了一只熊猫……

不管是官方认定的,还是校友/网友们的创作,有一点是殊途同归的,即消解了大学校徽乃至大学的“高冷”人设,让其变得亲切、接地气,从而提高了大学的知名度和影响力。这在互联网和社交媒体时代,是很重要的。

随着我国高等教育的蓬勃发展,大学和考生早已进入双向选择时代。每到高招季,大学之间的“抢人大战”可谓激烈。安排校园开放日、向各地高中派出招生组、发布官方招生宣传视频、盘活校友群资源……大学们使出浑身解数展示自身形象,吸引考生报考。

近几年,网上总会出现一些大学“土味”“魔性”招生广告,迷乱的配色、房地产广告式的表达、各种调侃自黑,组合成了一幅既真实又魔幻的图景。这些招生宣传,往往是这些大学的校友或在校生自发制作的。真要说起来,对于想要报考该校的考生来说,这些招生广告能提供的有效信息有限,更多是校友和同学们“懂的都懂”式的自嗨玩梗,但其传播效果往往非常好,成为官方招生版本外的重要补充。因为“自家人”乐于为母校转评赞,社会也很容易从校友们的“自来水”狂欢中,读出一个朴素的道理:毕业生们这么喜爱,这所大学肯定“有点东西”。

这反过来也给大学如何打出、打响自己的品牌,提供了一种借鉴。大学固然要珍惜自己的羽毛,恪守科学精神和科研学术规范,敬畏教书育人的神圣职责,但也要改变一些曲高和寡、关门办学的观念和做法,学会打开门、俯下身、“说人话”,善于将自身独特的历史文化、学科优势、创新创造精神等内核,借助互联网和社交媒体,以年轻人喜闻乐见的方式呈现。

总之,大学应当该坚守的坚守,该创新的创新,不一味拔高,也不一味下沉,向着开明与严肃融合、创新和实用兼具的目标努力。

女“抠神”王某某火了。在谈线年从牙缝里“抠”出两套房,靠的是每月工资储蓄率达到90%以上——她从不与同事聚会,视奢侈品为洪水猛兽,衣服都捡朋友的穿,日用品基本不花钱,交通费全靠领券……她因此被豆瓣“抠组”奉为“大神”。节目播出后,女子毕业9年抠出两套房的话题还上了热搜。

与走红伴生的是争议。在网上,不少人骂她是“守财奴”、有“精神疾病”,还有人攻击她“克扣孩子、吃糠咽菜”。以至于她在最新发文中称“第一次被这么多人骂得手脚冰凉”。

不得不说,在这事上,当事人确实呈现了与当代年轻人流行生活方式迥异的日常生活画风,“毕业9年抠出两套房”的故事标签也自带戏剧性反差,这让此事的话题性拉满。在“抠”字既容易被解读为“节俭”又容易跟“吝啬”关联的语境中,她的言行引发巨大争议,也在情理之中。

事实上,当个体行为习惯被投屏到公共舆论界面,就难免受到舆论评判:王某某的“可持续抠法”,的确是跟那种无节制的超前消费反向而行,却也越过了低欲望生活的分寸。她的那套“省钱价值观”,跟透支型消费观念堪称背道而驰,却也不是“节俭”二字所能概括。

papi酱曾在短视频中呈现“当代女性奇特消费观”——买个青菜砍了三波价还嫌贵,买个520元的新款口红却毫不犹豫,这被说成是“该省省,该花花”。

相形之下,王某某的消费观更接近于“该省则省,该花也省”:为了完成自己制定的苛刻省钱KPI,她极力压缩正常生活需求,为此甚至过上了近乎禁欲的生活。这比那些“挑战最省钱的一天”要难多了。

这样的“极简生活”值得推崇吗?答案或许是言人人殊。在我看来,节俭是好事,但这样勒紧裤腰带式的节省并不可取:消费主义陷阱固然有必要,但这通向的应该是必要的节约资源、低碳生活,而不是“不该省的也要省”、为了省钱损害基本生活质量,将省钱作为生活的唯一乐趣,否则就是从一个极端走向另一个极端。

可就算无法认同她的生活理念,我们也不该站在道德高地上对其谩骂、攻讦、大批判,甚至凭着掐头去尾的片段对她展开莫须有的攻击。

我们可以不认同她“抠到极致”的另类生活方式,但不必动辄给她扣上“奇葩”“变态”的帽子;我们可以不理解她将买房意愿刻进DNA、把房子视作生活唯一退路的观念,但无需凭着脑补出的“克扣孩子、吃糠咽菜”场景对她进行强火力输出的网暴。

“抠”未必值得倡导,但作为个体选择,没必要苛责——她抠她的,我们过我们的,又有何妨?尼采曾说过:你有你的路,我有我的路,至于适当的路、正确的路和唯一的路,这样的路并不存在。王某某以“省”为乐,就是走自己的路,只要没踩着别人的脚,就不该被苛责。

诗歌《走在自己的时区里》中写道:“世上每个人都有自己的发展时区……不用嫉妒或嘲笑他们,他们都在自己的时区,你在你的!”在当下,很多人的生活图景都是:能自己做饭,绝不下馆子;能坐公交车,绝不打车;能买特价水果,就不买原价的……只不过,有些人是囿于收入,王某某们则是有意而“抠”。这也没什么好嘲讽的。你批他们“不给消费做贡献”,那我也可以说他们跟厉行节约的倡议合拍。

更别说,她的消费观深受原生家庭影响,母亲的省钱教育形塑了她的生活观念,省似乎成了她“肌肉记忆”式的选择。

她并没有把自己立于高地上去绑架别人,鼓励或要求他人模仿。她在节目中就说“人不要成为金钱的奴隶,但也不要成为抠的奴隶”,在删节片段中也提到“尊重每个人的消费观,别人消费不花我的钱和我没有关系”等。同样,他人也无权对她进行道德绑架。

说到底,我们可以臧否她的生活习惯,但也该有度,绝不能轻易滑向谩骂与网暴的那一端。在扔出道德飞镖时,许多人也许该扪心自问:自己这样就道德吗?

人生的真相是,没有人永远年轻,却永远有人正年轻。对年轻人而言,随着他们组建小家庭,肩负起更多生活的责任,曾经一键“剁手”的青年,没准都会变成拼命攒钱的“抠神”。

对于选择“抠门”的当代年轻人来说,不是因为穷才如此,而是厌倦了浮夸消费。对那些不重要的需求,进行了更加彻底的压制。生活本来就应该认真规划,和不必要的一切损耗战斗。每次“抠”下的三块五块或许不起眼,但日积月累,就会省下许多钱。省下的钱,不管是用来投资、买房,还是用来学习提升自己,抵挡生活中的某些变故,他们都会比那些大手大脚花钱的同龄人更加从容、主动。崇尚节俭、远离浪费的消费理念所带来的理性生活态度,让年轻人对自己未来的人生规划和发展考虑得更多一些,也就让他们把握生活的主动权更多一些。

没错,我们平时认识的90后、95后,好像是一群及时行乐、甚至大胆消费明天的年轻人。在这种消费主义过剩的环境下,一波扛起省钱大旗的年轻人却异军突起,开始在消费浪潮中反思,难道只有物质才能带来快乐吗?是不是没有经历过物质匮乏年代的我们,总认为短缺是种耻辱?是不是商家眼花缭乱的营销,让我们失去了判断能力,搞不清楚什么才是真正需要的?当发现过度的欲望与骨感的现实之间落差过大时,便学会了清醒,学会了权衡。

生活方式是多样的,适当的路、正确的路、唯一的路,并不存在。我们不必反对和否认消费,也不必放弃对生活的合理追求,但对一件物品使用到极致,把钱用在刀刃上的“抠门观”绝不是自虐或是耻辱,因为,“爱物并非爱惜物的本身,乃是爱人的一种基本练习。”

停更三月,再次归来粉丝等到的竟是其与昔日拍档彻底闹掰的一纸诉状,最近,著名优质内容创作者“李子柒”与MCN机构(网红品牌孵化公司)杭州微念的官司纠纷引起广泛关注。

大太阳底下并无新鲜事。自内容创作者与MCN机构开启深度捆绑借以实现互相成就、共生共荣的合作模式伊始,两者之间存在的利益纠纷便屡见不鲜。此前,VLOG博主“林晨同学”因不愿拍摄MCN机构指定的拍摄内容,而被公司要求赔偿300万,闹到最后双方对簿公堂;美食视频博主“翔翔大作战”认为MCN机构没有像承诺的那样给予充分的资源支持,和他签约的震惊文化决裂。这些便是典型的例证。

结合“李子柒”本人此前在网上的发文:“半夜被恶心到了”“资本好手段”“大清早报个警”……大概率的,双方此番的官司纠纷也是出于利益分配之争。但无论这场官司谁输谁赢,一场“双输”的局面可能终将难以避免。

据报道,作为李子柒IP背后的操盘手,杭州微念目前正面临着字节跳动退出、撤资的尴尬局面,这无疑给MCN机构敲响了警钟——当核心生产力与个人深度挂钩,利益分配究竟是可以耍着性子地搞“一言堂”,还是尽可能地与“个人”寻求妥协,这应当成为资本仔细思忖、长远考量的问题。

而对于内容创作者而言,连续数月的停更,这于粉丝的耐性而言显然也是极大的挑战。在网红经济方兴未艾、优质原创内容层出不穷的时代,海量的内容供给无时无刻不在刺激着受众的眼球。长久缺乏内容创作输出,即意味着创作者与广大受众之间赖以为继的情感牵系“断了线”,难免存在受众流失的可能性。

尤其,作为主打传统文化、田园生活的内容创作者,“李子柒”系列内容创作塑造出的向来都是一种脱离了喧嚣嘈杂的工业化语境,以超越物质主义的方式来阐释岁月静好的“形象建构”。如今,为了可能存在的利益纠纷而闹到撕破脸皮、对簿公堂的地步,那么往昔种种优质内容在广大受众心目中打造出的“滤镜”便很可能“稀碎掉一地”。当认清现实,发现“不染凡尘的她”原来也难免俗,广大受众究竟是不忘初心,坚守子柒归来?还是喜新厌旧,在丰富的同类型内容创作中另觅新欢?这其实也是内容创作者值得好好反思的地方。

某种程度而言,“李子柒”这个IP代表的早已不仅仅是某个内容创作者本身,更是国内顶级优质内容创作的象征符号——国内各大视频平台粉丝过亿,海外平台也有数千万粉丝,不断引发海内外受众对中国优秀传统文化以及田园生活的关注与探讨,一度引来包括央视在内的众多主流媒体对“李子柒现象”的集中报道……这些都是“李子柒”这个IP昔日光辉成就的见证。也正是因此,连续数月的停更以及有鉴于类似官司纠纷发生后相关账号的消亡,广大受众难免担忧:“双输局面”的最后,是一系列优质内容创作也被送进了“陪葬场”。

当然,扼腕叹息之余,“李子柒案”向外界释放出的多重警示意义显然也不应忽视。正如在合同签订初期,该如何防止“不平等条约”出现从而保障内容创造者的正当利益不受侵害?又如在合作中后期,MCN机构与内容创作者之间在理念上该如何求同存异,在利益分配上又该如何均衡合理,进而实现长久的互利共赢……这些都是需要在合法合规的框架上寻求协商、弥补疏漏,进而保障行业在今后朝着更加规范、更加互惠互利的方向实现可持续发展的必由之举。

然而,无论利益之争再怎么“剪不断理还乱”,无论利益分配到底该如何“实现双向奔赴”,一个基本事实始终都应成为多方共识:内容创作无罪。

风物长宜放眼量。在愈发强调“讲好中国故事”的今天,我们由衷希望更多的优质内容创作者、平台、资本等多方共同体能够把眼光放得更加长远,将更多目光转向将自己的文化、理念和价值传递给用户,把优质的内容故事说给全世界的消费者听。相反,让利益之争牵扯优质内容创作本身,闹到最好甚至连受众心中那最后“一丝温存”也恐被“一地狗血”消费得荡然无存,那么除了矛盾双方的“两败俱伤”,最终深受戕害的无疑还有优质内容以及优质内容承载的文化传播价值本身。

随着李子柒越来越走红,人们仿佛已经忘了关注她的初心。如果要用一朵花来形容李子柒,那一定是向日葵。不论是贫瘠的土壤还是盐碱地,都能肆意地生长。她视频中田园牧歌般的农村生活和几千年传承的古朴手艺,无不在诉说着中国人的劳动智慧和中华文化的独特魅力,也让全球1.4亿的粉丝为之痴迷。温柔却不柔弱,勇敢坚毅且强大,或许这就是女性的力量。在这个流量裹挟的时代,希望喜欢她的网友们,都能记住当时关注她的初心:欣赏李子柒的诗意,而不是围观李子柒的生活。

在李子柒最终可能与微念公司不欢而散的同时,无数喜爱李子柒视频的国内外粉丝同样也在角落为之叹息,其寄托在“李子柒”这个IP上的情感也可能随之崩塌。李佳佳可能不是完美的,但是“李子柒”却是大众所喜闻乐见的情感与文化的寄托,她满足了人们想在纷扰的网络世界里寻一块安适放松的“净土”的需求。“李子柒”们的出现,也确实正在为传承优秀传统文化与展现乡土中国魅力而努力,无论他们是出于何种目的,不管他们是否存在包装,其所产生的正面效应就是板上钉钉的事实。一个“李子柒”的养成并非一朝一夕,假使其在利益的博弈下而香消玉殒,不免让人悲哀与可惜。

但该事件的确给人上了一课,草根创作者事先做好利益分配与制衡,是其不完全沦为资本傀儡、及时脱身的保障。同时资本也不要太贪婪,“胃口”太大容易为以后的纠纷埋下隐患。即使做不到“双赢”也要避免“双输”,别让好不容易培育出的文化传承的“树苗”成了利益纠葛的“毒根”,别让优质内容成了利益博弈下的牺牲品,也别误伤了人们寄托在“李子柒”们身上的希望。

据成都日报报道,近日,成都一家火锅店的老板陈先生收到一张特殊的纸条。当晚,几位姑娘吃完火锅结账,顺手塞给他一张小纸条,上写:我们是华西(医学院)的学生,希望您能照顾自己的身体,尤其是心脏方面,面部有黑色,可能会是一些内部疾病的反映,早诊早治。祝生意兴隆!

“医者仁心”“小姐姐人美心善”“为未来的好医生点赞”……网友们纷纷表示,被一张小小的字条暖到了。

“有时治愈,常常帮助,总是安慰”,美国著名医生特鲁多墓碑上刻着的这句话,令人感悟良多。医生不仅需要丰富的医学知识和实践积累,更要常怀悲悯之心,帮助和安慰病人。很多时候,医生能否设身处地为病人着想,决定着病人的状态,哪怕只是一个真诚的眼神也会给病人带来力量。

医学是饱含人文精神的科学,抽去其中的人性,就抛弃了医学的本质属性。几位姑娘留下暖心字条,尽管是一桩微不足道的小事儿,其中却蕴含着浓郁的人文关怀,这正是触动公众的关键所系。

近期,国内多地曝出宣扬日本军国主义、美化侵华日军的行为,引发舆论强烈谴责。10月6日,浙江丽水两名男子骑车时头戴黑色面罩和日本军帽的视频在网上传播,随后相关当事人被警方依法传唤,经查,二人系初中在校学生,因好奇网购道具,经批评教育后写下检讨书。10月9日,贵州凯里一男子明知日文字样“风速”(底部为日本旗)、“神风”等图文系宣扬日本“神风特攻队”的军国主义精神,仍在车上张贴,并驾驶该车在市区内行驶,随后该男子被公安机关处以行政拘留十二日,并处罚款六百元的处罚。

今年是抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利76周年,侵华日军的滔天罪行不能被遗忘。1931年至1945年,侵华日军在中华大地上烧杀抢掠,给中国人民带来沉痛的灾难。经过十四年浴血奋战,无数革命先辈以“为有牺牲多壮志”的无畏换来了今日之中国。这段历史是中华民族的伤痛,这些“精日”分子无视民族的历史苦难,是无知,更是三观崩坏,这种行为不仅肆意践踏民族情感,更宣扬了日本军国主义思想,极易给青少年的历史观、价值观造成扭曲和误导,必须被严厉谴责和惩治。

“精日”行为触犯底线,为何却屡屡发生?近年来,日本军国主义势力开始抬头,借助互联网,军国主义通过动漫、漫画等文化形式渗透、蔓延,用精美图画和曲折剧情吸引青少年,却在其中暗含美化日军侵华等内容,在潜移默化中荼毒青少年思想;在国内,一些抗日神剧歪曲历史,用离谱、白痴化的桥段消解了历史的严肃和残酷,误导青少年对抗日战争的认知。

近日,安徽砀山县公安局接到一名14岁女孩打来的电话。女孩因家庭矛盾和学习压力,想要跳楼轻生。接警员张耀东经过20分钟的耐心劝导,一句“你喝奶茶吗?我给你点一杯”打动了女孩。张耀东耐心的劝导和温暖的话语,给救援人员争取了宝贵的时间,最终在出警人员的配合下,成功将她从生死线上拉了回来。

此类暖心事件当然不是个例,从近段时间民警劝慰轻生者的方法来看,温暖是底色。2020年9月24日,四川达州一名12岁女孩欲跳楼轻生时,民警也是用“我请你喝秋天的第一杯奶茶”劝慰女孩,最后将她成功救下。今年9月28日,上海一女子因情感问题想轻生时,民警以“老父亲”的角色对女孩进行喊话:“叔叔自己也有女儿的,最看不得女孩子哭了!”在稳定其情绪后,民警成功将她救回。民警所做的,就是用美食和亲情——生命中美好的东西,表达最真实的爱与关心,唤醒轻生者被一时冲动蒙蔽的求生本能。

从这些案例展现的轻生者被一杯奶茶或是温暖的话语所挽救的情况来看,有一些问题值得社会思考。部分轻生者可能并非遇到了生活中过不去的坎,而更有可能是生活中某一瞬间的失望让他们产生了自我放弃的念头。当陌生人突然的关心朝向他们时,生活又将他们从悬崖边上拉了回来。对于这部分人来说,可能只需要预支一些未来的释然,来稀释一下此刻的失落。

当然,这样豁达的心态并不是每个人与生俱来的。相比于警察最后的营救,家长正确的关心、校园真正到位的心理辅导、社会常态的心理疏导,才是纾解某些自杀问题的长远之计,而陪伴与爱是化解痛苦的良药。就像莫泊桑所说,人的一生,没有想象的那么好,也没有想象的那么坏。没有什么不是一杯奶茶解决不了的,没有什么比生命更重要。

据媒体报道,广西桂林一所学校要求家长轮流到学校监督学生晚自习,时间为每天19点20分至21点20分。家长如果没空或者不愿意监督晚自习,可以出钱请人,一晚100元,由家委会安排人值班,报酬给志愿者。当地教育局回应称,将针对这一情况要求学校整改。

家长代替老师监督晚自习,本就是一种越俎代庖的乱象。如果缺席还要出钱请人,其实已经涉及“乱收费”问题了。不得不说,涉事学校的管理者在这一事件上,不仅没有表现出应有的责任意识、担当意识,还丢掉了专业精神和教育常识。

近年来,家长在教育领域扮演着越来越丰富的角色,家校之间的合作愈发密切。这在整体上是好事,有利于为教育事业凝聚更多的资源和人力,也有利于家校之间形成和谐互助的良好关系。但是也要看到,一些过于“紧密”的家校合作,逾越了家校之间本该有的边界,混淆了权责关系,产生了一系列的不良影响。

近日,“无业博士”偷菜的新闻备受社会关注。重庆市北碚区检察机关认为,刘某在20天内5次盗窃蔬菜,既非生活所迫也非偶然作案,且有违法犯罪前科,其行为构成盗窃罪,考虑到其归案后认罪认罚,知错悔罪,积极对被害人进行赔偿,对其作出不起诉决定。(10月28日《法治日报》)

人的心理错综复杂,精神家园形形。不论是由于生活过于平凡而寻求新奇、刺激,还是借此来化解生活压力,抑或对早年经验的重复和再现,当欲望成为脱缰野马,当自律自制成为空话,少数人就会失控越轨……博士群体只是在某一领域成为佼佼者,并不意味他们在其他领域同样出色。如果只注重知识学习却忽视精神家园建设,精神世界也将一片荒芜。

每个人都有自己的路要走,每个人都有各自的不容易。哪怕遭遇肄业、失业和生活不顺,也不能自暴自弃;哪怕生活缺乏波澜,也不能以剑走偏锋的方式来寻求新奇刺激;哪怕命运或许不公,也不能因一时的不忿就走上了岔路。在知识考场交出高分答卷的博士,在其他考场也可能考出低分。

最近,周令飞因其长相酷似爷爷鲁迅,得到了不少人的关注,甚至网上还出现了“躲不开鲁迅的鲁迅孙子”这样颇为喜感的热搜话题。有网友称周令飞的胡子是“精髓”,那标志性的胡须会让人联想到教科书上的鲁迅形象。周令飞在镜头前的一些话,也让不少人忍俊不禁:“最不会写作文但(别人)都不相信,因为我是鲁迅的孙子”。

此番年轻网友将周令飞送上热搜,是“认识”鲁迅的一种方式,正与近几十年来知识界解读鲁迅的思潮趋势相吻合。鲁迅是现代文学六大家“鲁郭茅巴老曹”中的领军人物,被纳入文学史的经典序列,但随着后世对鲁迅研究的深入,各种史料被挖掘,一个更加平凡的、复杂的鲁迅形象逐渐形成,人们不再用简单的二元思维来理解鲁迅及其文学思想。

在这个过程中,越来越多的年轻人感受到一个可爱的、有趣的鲁迅。大家对鲁迅依然十分尊敬,却已不像以往匍匐在历史大人物的脚下,而是用心感受鲁迅及其作品的魅力。

鲁迅文章晦涩难读,与之相关的阅读理解题目很难,是不少义务教育阶段学生的感受。但如今在网上,鲁迅的身影并没有远去,鲁迅的形象也更具有亲和力。年轻人谈论鲁迅,不必有过重的历史包袱,也逐渐褪去在应试教育体系下被鲁迅文章“支配的恐惧”。当年轻人慢慢成熟走入社会,逐渐发现鲁迅文章中的阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连殳、吕纬甫等经典角色,距离自己并不遥远。鲁迅笔下的文学世界,不仅会让人看到一个真实的社会状况,还能让人获得面对苦难的勇气,不畏艰难与孤独。

在年轻人云集的网络社区里,很多人或许不会像专家学者那样动用理论术语来解读鲁迅,却能从日常生活中获得与鲁迅的精神关联。从这个意义上讲,周令飞的走红,并非只是因为他本人言语幽默或长相接近鲁迅,而是体现了年轻网民借此与鲁迅“对话”,用更加平和与风趣的方式来重新“认识”鲁迅。历史人物形象在网络中被祛魅的过程,也会为人们“再解读”经典作家及其作品增添更多的可能性。

最近,武汉大学一门让学生“翻窗也要去听”的恋爱课火了。据报道,因为课程太火爆,同学们的上课姿势五花八门:有的自带板凳,有的挤在教室外爬窗,还有的干脆玩起了“叠罗汉”。热闹的上课画面,被网友戏称“同学们排着队,拿着爱的号码牌”“问世间情为何物,直叫人挤不进去”。

大学时期是年轻人“练爱”的重要时间段,通过在高校开设“恋爱课”向学生传递正确的恋爱观,了解如何与异性相处以及恋爱中所承受的责任,解决恋爱过程中出现的心理问题,避免大学生在恋爱中造成互相伤害,实乃教育的应有之义。

与其说上了课就能谈好恋爱,不如说,上上课对于谈好恋爱有所助益。“恋爱心理学”也好、“婚姻与爱情”课程也好,其实讲的都是与人相处的科学,对于亲密关系的正确认识,如何树立健康的爱情观等等。

与此同时,恋爱课还可以继续深入下去,扎根经典,探讨现代性给爱情带来的挑战和变数,反思爱情实用主义背后的社会心理机制。前段时间,复旦大学梁永安教授的线上恋爱课就收获了不少年轻人的追捧。在他的引导下,人们得以从解构“门当户对”理念的视角,重新审视《呼啸山庄》《纯真年代》等故事的悲剧内核;也会通过剖析《恋恋风尘》《了不起的盖茨比》等作品,思考现代消费社会如何对女性心态和价值取向产生影响。在这些经典恋爱关系的映照下,年轻人的婚恋焦虑和情感困惑可以从更深层次得到抚慰和解答。

正如哲学课一样,也许大学恋爱课并不能给出标准答案,也不能保证完满的爱情,但却能抛出一个个有价值的问题,引发学生的独立意识和反思能力。很长一段时间以来,恋爱问题都停留在私人话语范畴,年轻人的情感疑问都集中在碎片化的网络发帖中。大学恋爱课的普及,不仅可以提供系统、科学的情感知识,也有利于培养学生开放、坦然的恋爱心态。

套用卡佛《当我们谈论爱情时,我们在谈论什么》的书名,开始谈论爱情,也许才是学会去爱的第一步。